Entretiens sur les notions de genèse et structure

Dans Folioplus philosophie, le texte philosophique, associé à une ?uvre d'art qui l'éclaire et le questionne, est suivi d'un dossier organisé en six points : - Les mots du texte : Valeur, masses - L'?uvre dans l'histoire des idées : L'art à l'épreuve de la violence - La figure du philosophe : Un intellectuel juif allemand à l'époque du national-socialisme - Deux questions posées au texte : L'art est-il une marchandise ? Esthétisation de la politique ou politisation de l'art ? - Groupement de textes : Totalisation esthétique, totalisation politique - Prolongement À partir de la terminale.

Alors que la "modernité" est déjà rejetée dans le passé par les "post-modernes", ne faut-il pas s'interroger sur les modernités successives ou les "renaissances" qui se sont affirmées en Europe depuis la fin de l'Antiquité ? De La Cité de Dieu de saint Augustin à La Nouvelle Atlantide de Bacon, conjointes ici à La Cité du soleil de Campanella, ce sont les fondements contractuels et consensuels de la société qui sont soumis à une réflexion qui ne craint pas d'innover comme chez Duns Scot. La première partie s'arrête au début du XIVème siècle avec le "rêve logique" du Catalan Raymond Lulle, annonciateur des utopies de la Renaissance. Mais ce seuil est préparé par de nombreux débats sur le langage et le rôle de la Parole révélée face à la raison, la persistance de la théologie négative, l'intérêt porté à la praxis par les victorins, les "encyclopédies" médiévales, les hardiesses d'Abélard concernant les juifs, la philosophie et le primat éthique de l'intention. La deuxième partie - de Maître Eckhart à Francis Bacon - annonce de maintes manières le grand bouleversement cosmologique qui, plus qu'amorcé par Nicolas de Cues, allait abolir toute limitation, sinon déjà du temps au moins de l'étendue. Qu'il suffise de nommer, après les mystiques rhénans, Dante et Pétrarque, Agrippa de Nettecheim défenseur et illustrateur de la féminité, Paracelse, Bacon, Campanella, Boehme, tous soucieux de savoir positif et rêveurs d'avenir harmonieux.

L'historicisme, à force de nous égarer dans des horizons sans fin, nous interdit de retrouver le chemin de chez nous. C'est ce que montre, avec une audace toute philosophique, Josef Pieper, en présentant son interprétation de la "divine folie", theia mania, du Phèdre. Le propos est aussi modeste que la taille du livre, l'auteur ne nous offrant que ses "réflexions sur le Phèdre de Platon"; pourtant, il s'agit là d'une attaque en règle contre une autre manie, celle des érudits de notre époque, qui consiste à ne trouver dans les textes du passé que ce qui ne nous parle plus puisque notre perspective sur le monde a changé. On ne s'intéresse plus au sens de l'?uvre, un sens qui ne peut être que présent dés lors qu'il révèle un sens éternel à un homme éternel. Que pourrions-nous sentir en effet d'un parfum évanoui dont il ne reste que l'alcool? Toute la grandeur du platonisme, et au-delà de lui, de la philosophie, est là. Dévoiler une présence au c?ur de cette absence creusée par le temps, par la grâce de l'anamnèse de ce qui dépasse en nous l'humain et que les Grecs qualifiaient justement de "divin". Jean-François Mattéi

Résumé : A une époque où la thématique de l'imaginaire est (re)devenue omniprésente dans beaucoup de disciplines, au prix peut-être d'une banalisation et d'une usure sémantique et épistémologique, cette décade inédite, tenue à Cerisy en 1978, se révèle, trente-six ans après, dotée d'une pertinence et d'une acuité exceptionnelles. Loin d'être anachroniques ou d'être une simple archive, les actes de ce colloque se présentent comme profondément ancrés dans de solides problématiques, plus que jamais actuelles, abordant avec précision des questions majeures de l'imaginaire, confirmant ainsi le bien-fondé du sujet et la clairvoyance des organisateurs, Maurice de Gandillac et Wanda Bannour, auxquels ce volume rend par-là hommage.