75 designers pour un monde durable

Pourquoi la sexualité est l'autre charge mentale des femmes. "Désir, plaisir, contraception, MST... c'est la charge sexuelle" Ainsi titrait Clémentine Gallot dans Slate en mars 2019, deux ans après que la dessinatrice Emma eut mis des mots sur ce travail invisible que réalise les femmes au quotidien : la charge mentale. La charge sexuelle, affirment Clémentine Gallot et Caroline Michel dans cet essai engagé et puissant, c'est la manière dont ce concept se décline dans l'intimité, sous forme d'un travail parfois pénible, invisibilisé et non rémunéré. C'est, plus concrètement, le fait de s'apprêter pour plaire, de s'inquiéter du désir d'autrui, de son plaisir ou encore de se renseigner pour une vie sexuelle digne de ce nom, de prendre en charge la contraception. De façon plus abstraite, c'est aussi la pression pour les femmes de se conformer à des normes sexuelles : être hétéro, d'abord, mais aussi avoir de l'expérience, mais pas trop de partenaires, pour maintenir sa respectabilité... Le but de ce livre est, en plus d'un état des lieux, de proposer des clés et des pistes aux personnes concernées et à celles que cela intéresse, car une sexualité joyeuse, décloisonnée et inclusive reste encore à inventer. A chacun. e de s'en saisir !

Croisant race, classe et genre, le concept critique d'intersectionnalité s'est affirmé aux Etats-Unis dans les disciplines juridiques à la fin des années 1980. Forgé par la juriste Kimberlé W. Crenshaw, il avait pour ambition de montrer que les catégories juridiques empêchaient la prise en compte de l'expérience des femmes noires, situées à l'intersection de plusieurs rapports de pouvoir dans le traitement des violences faites aux femmes. Dans quelle mesure ce concept peut-il être un outil pour les historiens ? Que signifie produire une histoire attentive à cette articulation des dominations ? Ce numéro a pour objectif de répondre à ces questions en explorant des espaces et des contextes historiques très différents, allant des colonies françaises à la métropole en passant par les Etats-Unis, le Pérou ou l'Allemagne. Des historiographies croisant des perspectives micro ou macro sont mobilisées ici pour décrire les reconfigurations des rapports sociaux qui forgent des expériences différenciées. Enfin, l'usage du concept d'intersectionnalité permet de s'interroger non seulement sur la position située des protagonistes mais aussi, par extension, sur celle des institutions. L'enjeu est d'analyser l'imbrication des dominations pour en saisir les effets sur le quotidien des individus et les pratiques sociales des uns et des autres dans leur contexte spécifique.

Il est des "Maîtres" d'autrefois dont on ne parle plus aujourd'hui mais qui méritent d'être remis en lumière : c'est certainement le cas de Mgr Jean Calvet (1874-1965), recteur émérite de l'Institut Catholique de Paris. Professeur de lettres agrégé de l'université, auteur de nombreux ouvrages, dont le célèbre manuel de littérature, critique reconnu, il a été aussi disciple du P. Portal précurseur de l'oecuménisme, cheville ouvrière du rassemblement des écrivains catholiques et représentant d'une société ecclésiastique sur le plan culturel, social et politique. Se rappeler, grâce à Jean Calvet, un passé dont il a été témoin et acteur, ne peut sans doute qu'aider à mieux comprendre l'évolution de la France catholique.

Thomas et Angélique, deux enfants de 9 et 7 ans, adoptés à la naissance, posent des questions à leurs parents sur leur origine, leur arrivée dans la famille... Leurs parents s'efforcent d'y répondre avec sincérité et sensibilité. Un livre à lire en famille pour susciter la discussion et la compréhension, pour que les enfants comprennent qu'une famille peut se créer aussi grâce à l'adoption, autour des liens du coeur.