L'AUTRE

Dans les immenses solitudes de l'ouest américain, dans les déserts immobiles, dans les plaines et jusque dans le creux des ravines asséchées par le soleil, deux hommes se poursuivent mutuellement en une implacable chasse à l'homme. L'un est un fils d'armurier étrangement né de l'autre côté de l'Atlantique dans le quartier des Minimes à Toulouse. L'autre est un tueur répondant au surnom de Goodfellow, sorte d'alter ego fantomatique de sa proie. Qui chasse l'autre et pourquoi ? Sont-ils deux ? Jusqu'à quel point, pris dans la solitude et la violence, peut-on résister à la folie lorsqu'on ne dispose plus que de son cheval, d'une arme éculée et de quelques cartouches ?

La plus proche des îles lointaines " demeure, ethnologiquement, la plus lointaine des îles proches. Serait-elle marquée de la double empreinte de sa proximité et de son éloignement par rapport au continent, à la France ? La Corse n'est pas un terrain ethnologique nouveau. Le monde agropastoral, le politique, le légendaire, les pratiques magiques formes structurantes de l'identité - ont été longuement étudiés. Mais, face à la persistance de l'image d'une société ancestrale et rurale - caractérisée par ses aspects les plus " exotiques ", il manquait une vision plus contemporaine de l'île. Cette livraison d'Ethnologie française propose une réflexion sur la transformation des aspects les plus traditionnels de l'île et sur ses facettes plus modernes. Les questions de la langue et de l'identité, du politique, de la situation de l'île au sein de la Méditerranée y sont longuement abordées. La continuelle invention de ses identités par la Corse - à travers la restitution des savoir-faire, de la patrimonialisation, la transformation des territoires, la valorisation environnementale, la reprise rémanente de figures d'origine - y est appréhendée par de multiples regards, intérieurs et extérieurs. Le riacquistu, ce mouvement de revival des années 1970/1980, y sert de trait d'union entre l'île d'hier et celle d'aujourd'hui et ouvre une interrogation sur son devenir. Mais la Corse est-elle seulement un objet anthropologique ? Cette île dont, au matin, les montagnes bleues jaillissent de la mer et dont, le soir, les senteurs du maquis se diluent dans les vagues, serait-elle décidément trop belle pour être pensée ?

La bestialité n'est pas la bêtise, aussi peut-on la rencontrer dans des esprits reconnus, tels André Breton ou Jean-Paul Sartre. Elle affecte l'intelligence et conduit à penser à contre bon sens, le plus souvent avec suffisance. Pour la cerner, l'auteur prend le parti de s'appuyer sur Antonin Artaud qui fut à la fois le plus grand pourfendeur de la bestialité et sa victime emblématique. A la suite de Marx qui la découvre en Victor Hugo, Antonin Artaud traque la bestialité dans la modernité occidentale. Avec Nietzsche, il constate alors que le processus évolutif de l'Occident conduit à transformer le monde en hôpital psychiatrique potentiel en lequel l'aliéné n'est pas celui qu'on croit.