J'apprends le japonais

Résumé : Lors des débats relatifs aux débuts de l'apprentissage de la lecture, certains affirment la possibilité d'une méthode d'enseignement universelle dans laquelle la syllabe jouerait un rôle capital, d'autres avancent que la seule unité pertinente est le phonème, et d'autres encore - privilégiant le sens du texte - répugnent à s'intéresser à des unités plus courtes que le mot, la phrase, voire le texte. Mais peut-il y avoir une solution universelle quand les langues sont si différentes ? L'idée était donc tentante de réunir des chercheurs de différents domaines et de nationalités diverses pour faire le point dans le cas d'une langue, le japonais, qui fonctionne d'une manière radicalement autre que celles sur la base desquelles on débat habituellement. Cela s'est fait durant trois jours à l'université de Toulouse-le Mirail, et le présent ouvrage rassemble la somme des communications qui ont été prononcées alors. Si la question sous-jacente à toutes les contributions est celle de l'adéquation entre la langue parlée et les modalités de l'écriture au Japon, la situation réelle de l'enseignement de la lecture dans ce pays est bien sûr également analysée ici quel (s) apprentissage (s) ? quelles contraintes ? quels problèmes ? quelles facilités ? Différentes disciplines - linguistique, psychologie, pédagogie, sociologie, histoire - ont ainsi été mises à contribution pour décrire de la façon la plus complète qui soit la réalité japonaise de l'enseignement de la lecture et tenter de dégager un chemin vers de nouvelles solutions qui prennent en considération la spécificité des langues et des contextes de leur apprentissage.

Résumé : Les Chrysanthèmes roses, première analyse anthropologique de l'homosexualité masculine dans le Japon contemporain, basée sur une étude de terrain, propose une vision décapante, explicitement située hors des sentiers battus de la japonologie. Au Japon, l'homosexualité se trouve déconnectée de la réalité quotidienne habituelle, appartenant aux domaines de la fiction. L'aspect caricatural de son image médiatique peut rendre compte de la non-visibilité sociale des gays. La façon d'appréhender l'homosexualité masculine se décline selon un modèle à trois composantes. D'abord, une culture ancienne de comportements homoérotiques, sur laquelle se greffent discours et attitudes liés à l'homosexualité. Ensuite, une culture importée d'Occident au XIXe siècle, homophobe, qui rejette à la fois les comportements homoérotiques et l'identité gay, selon des arguments médico-légaux, voire moraux. Enfin, depuis les années 1970, une culture issue du mouvement de libération homosexuelle, boycottée par les médias. Les gays trônent au milieu, avec le placard, vers lequel les poussent médias, parents et mariage, et hors duquel les tirent activistes, mouvement de libération et droits humains. La structure sociale hétérocentrée et reproductiviste s'imposant en modèle, il s'avère difficile de créer des structures fédératrices, une marche des fiertés, des groupes de lobbys. On peut penser qu'il n'existe pas de réelle composante identitaire homosexuelle, au sens occidental, concrète et séparée d'une majorité hétérosexuelle. Le Japon se cherche une "3e voie" entre revendication occidentale et homoérotisme pré-meijien, avec moult compromis et doutes, le plus grand défi auquel font face les homosexuel(le)s japonais(es) actuellement.

Le Ciel, dit-on, ne crée aucun homme supérieur aux autres hommes ni aucun homme inférieur aux autres hommes. Cela signifie que, étant tous engendrés par le Ciel, les hommes sont égaux entre eux et qu'il n'existe pas, à la naissance, de distinctions de rang ou de classe. [...] Les différences qui existent entre les hommes proviennent uniquement des connaissances que les uns ont acquises par l'étude et que les autres n'ont pas. [...] La liberté et l'indépendance concernent par ailleurs tout autant les pays que les individus. [...] Que le pays soit humilié, et tous les Japonais sans exception devront en effet donner alors leur vie pour défendre son honneur et sa dignité. C'est en cela que consistent la liberté et l'indépendance d'un pays." L'Appel à l'étude, publié entre 1872 et 1876, est l'ouvrage le plus important de l'ère Meiji (1868-1912). Son auteur, Fukuzawa Yukichi (1835-1901), s'y livre à un double exercice : penser la manière dont le Japon peut et doit "accéder à la civilisation" et convaincre ses compatriotes de le suivre dans cette voie, la seule à même selon lui d'éviter à son pays la colonisation par les puissances étrangères. Best-seller absolu de l'époque, ce livre, qui a joué un rôle capital dans la construction du Japon contemporain, offre de nombreuses clefs pour comprendre ce que fut vraiment la restauration de Meiji pour les Japonais.