MACHIAVEL

Dans une démarche médico-philosophique, Marie Gaille expose la façon dont l'environnement est essentiel pour comprendre la santé et la maladie : comment s'articulent les notions de santé, de maladie et d'environnement ? Une première partie replace la relation entre la santé et l'environnement dans l'histoire de la médecine. La deuxième partie met au premier plan le point de vue du patient en invoquant notamment Canguilhem et Merleau-Ponty, concevant la maladie non plus comme la résultante de plusieurs causes extérieures, mais comme une expérience vécue. Dans la troisième partie enfin, l'auteur prolonge sa réflexion en mettant en perspective la santé avec la question écologique. L'écologie de la santé implique alors de ne pas cantonner la réflexion au seul être humain mais de le considérer en interaction avec les autres êtres vivants et la biosphère.

Machiavel est un des penseurs les plus importants de toute la philosophie politique. Cet ouvrage entend présenter son ?uvre de manière exhaustive et approfondie. Il relie les élaborations théoriques qu'elle recèle et l'action qui les a provoquées; et il expose ses différents aspects. Machiavel est envisagé comme penseur de l'action, de la langue, du pouvoir, de la guerre, de la religion et de la république. Ainsi l'?uvre apparaît-elle dans sa complexité, et ressortit non seulement à la théorie politique et à la science sociale. mais également à d'autres champs philosophiques fondamentaux, tels l'anthropologie, la cosmologie, la morale et la métaphysique. Se dégage une représentation du Florentin comme auteur posant question à la philosophie dans les différents domaines qui sont les siens. L'?uvre machiavélienne a une vertu problématique. Deux outils complètent cette présentation: un quadruple index et une bibliographie valant pour les cinquante dernières années: cette dernière comprend. par rubriques ordonnées, la liste des principales éditions en langue italienne, des traductions françaises, ainsi que la plupart des ouvrages et articles critiques connus en français et dans d'autres langues.

Ce n'est plus une vie", "je veux encore vivre, même avec cette maladie", "ma vie n'a plus de valeur": confronté à la maladie, à la déchéance physique, à la perte provisoire ou définitive de certaines capacités, chacun d'entre nous peut être conduit à énoncer de tels propos. Quoi de plus délicat, cependant, que l'évaluation de la valeur de la vie? Cet ouvrage aborde le sens et la portée de cette réflexion dans une situation où elle s'impose dans toute sa radicalité: celle des décisions de maintien ou d'interruption de la vie prises au chevet du patient dans les hôpitaux. En choisissant d'aborder ainsi la question de la valeur de la vie, ce livre fait le pari qu'une approche philosophique nourrie par une rencontre avec l'univers de la médecine contemporaine éclairera davantage le sens de cette notion, son fondement et ses limites, qu'une approche abstraite de tout contexte. La démarche cherche aussi à établir un dialogue entre philosophes et médecins en proposant une analyse des différents contextes thérapeutiques où une décision de maintien ou d'interruption de la vie doit être prise. À la lumière de cette analyse, l'ouvrage propose une réflexion critique sur les usages de l'idée de valeur de la vie pour en désavouer la pertinence et en nier la légitimité éthique. Les patients, malades mais aussi citoyens, doivent forger en concertation avec les médecins d'autres critères pour fonder une décision aussi déterminante que celle de maintenir ou d'interrompre le cours d'une vie humaine.

Résumé : C'est souvent à partir de situations exceptionnelles et dramatiques que la question de la propriété du corps humain se trouve posée dans nos sociétés, que l'on songe aux débats relatifs à l'euthanasie. Dans ce contexte, les juristes mais aussi les philosophes et les hommes politiques se voient reprocher d'être toujours en retard par rapport aux avancées des pratiques médicales. Les outils manqueraient aux citoyens pour comprendre et mesurer l'importance de ce qui se joue dans les décisions qu'ils ont à prendre tout au long de leur vie, au sujet de leur corps ou des corps de ceux qui leur sont proches. L'histoire des pratiques médicales, celle de nos traditions religieuses, politiques, et philosophiques, l'examen des doctrines juridiques et des concepts qu'elles proposent pour définir le statut du corps humain, la prise en compte enfin des théories de la justice permettent pourtant de constater que nous sommes loin d'être démunis pour penser le statut du corps dans nos sociétés. Cette voie rend possible une véritable confrontation entre les différentes positions et revendications exprimées à propos de la propriété du corps, en lieu et place du dialogue de sourds auquel nous assistons trop souvent.