Le problème de la conscience historique

Par Gademer, principal élève de Heidegger, figure fondamentale de la philosophie allemande contemporaine, un texte de base qui, à partir de Philèbe, propose une interpétation générale de Platon, articulant dialectique et éthique.

Ce recueil de neuf articles, datés essentiellement des années 1980, a été publié en 1989. Il essaie de donner force à l'herméneutique et explicite cet art de comprendre, de traduire, d'expliquer, d'interpréter avec plus ou moins de méthode vers plus ou moins de vérité. Dans sa tentative de compréhension s'entrecroisent le problème de la connaissance, la question de l'art et le souci de l'action pratique. Avoir la capacité d'écouter autrui est un impératif de l'Europe aujourd'hui dont l'héritage n'est pas seulement celui d'une culture remontant à la Grèce antique mais aussi celui de deux guerres mondiales et de la banalité du mal. Dans ce livre, Hans-Georg Gadamer, l'un des philosophes allemands les plus importants du XXème siècle, disciple de Karl Jaspers et d'Heidegger, nous offre un abrégé vivant d'une somme philosophique en voie de se conclure, et entreprend de l'actualiser en la replaçant à l'horizon de l'Europe en train de se faire.

La philosophie est herméneutique parce que son effort essentiel en est un de compréhension, même s'il est clair que son exercice se heurte à des limites infranchissables, dictées par l'incompréhensibilité radicale de la mort et du mal. Mais c'est encore de ces limites que naissent le besoin et la pratique de la philosophie. Si la philosophie ne peut être qu'herméneutique, c'est que son sujet, que nous sommes, est déjà tel qu'il interprète toujours son monde et s'interprète lui-même. Ce que la philosophie cherche à penser, c'est cette herméneutique qui se situe au c?ur même de l'existence.Dans le sillage tracé par Dilthey, Husserl et Heidegger, cette herméneutique a trouvé sa plus récente expression théorique dans l'?uvre de Hans-Georg Gadamer. Cet ouvrage rassemble quelques-uns des jalons les plus décisifs de son chemin de pensée, depuis ses années d'apprentissage auprès de Heidegger et à l'école des Grecs, jusqu'à ses derniers écrits sur l'histoire de la métaphysique, la déconstruction, les limites du langage et l'Europe. À l'heure où la prétention hégémonique de la science occidentale se trouve mise en question, l'herméneutique se recommande comme une pensée du dialogue et de l'écoute. Car son seul principe tient en ceci: tout dialogue se fonde sur l'idée que c'est peut-être l'autre qui a raison. Si l'herméneutique doit s'opposer au triomphalisme de la science moderne, ce n'est que pour rappeler, suivant Socrate, que toute sagesse repose sur la reconnaissance de sa propre ignorance.J. G.