JE SUIS NEE EN CHINE

La région latino-américaine a été bouleversée à plusieurs reprises ces dernières décennies. Le Consensus de Washington, imposé par les institutions internationales dans les années 1980, a frappé de plein fouet les sociétés du sous-continent qui ont répondu par de vives résistances sociales. Les nouveaux mouvements sociaux ont alors joué un rôle incontestable dans la prise de conscience de pans entiers de la population et en s'inscrivant concrètement en tant qu'acteurs collectifs de la vie de leur pays. Aujourd'hui, un des plus grands défis de ces groupements réside dans la combinaison entre un passé chargé de combats et un nouveau contexte, le système néolibéral, qui tente soit de briser ces dynamiques de luttes pré-établies, soit de récupérer à son compte les mouvements sociaux. Pourtant, consolider et faire naître d'autres articulations à l'échelle internationale s'avère nécessaire afin d'afficher un bloc soudé et interactif face au système néolibéral dont les relais sont omniprésents. La coopération entre les mouvements sociaux du monde entier doit devenir "l'arme" principale de tous ceux qui luttent pour une autre mondialisation respectueuse de la diversité culturelle et environnementale.

Depuis plus de dix ans, au sein du Centre d'Etude et de Recherche Politiques (CERPO) de l'Université de Bourgogne, une équipe d'enseignants-chercheurs, de doctorants et de membres associés, animée par Jean-Claude Fritz, consacre ses travaux à ceux que l'on a d'abord appelés "peuples indigènes" et que l'on tend de plus en plus à qualifier de "peuples autochtones". Les recherches de ce groupe visent essentiellement à étudier le double défi que ces peuples lancent à l'ordre mondial: d'une part, l'obligation de leur donner, en respectant leurs identités et leurs modes de vie, leur juste place au sein de l'humanité et d'autre part, la nécessité de s'inspirer de la richesse de leurs cultures et de leurs valeurs pour permettre aux hommes de vivre en bonnes relations entre eux et avec la nature au moment où il devient urgent que cet ordre mondial se réorganise sur des bases radicalement différentes. Dans cette perspective, depuis quatre ans, cette même équipe s'est vue confier par le Haut Commissariat aux Droits de l'Homme des Nations Unies à Genève, avec lequel l'Université de Bourgogne a établi un partenariat, la tâche d'assurer une formation pour les cadres des organisations représentatives autochtones de l'ensemble du monde francophone. A l'occasion des sessions annuelles, les rencontres avec les membres de ces peuples ont permis de nouer des liens amicaux et d'établir un réseau de relations. L'équipe a ainsi pu enrichir sa documentation, confronter sa réflexion avec des témoignages directs et donc approfondir sa compréhension des problèmes de ces communautés.

La réception et les métamorphoses d'un dieu du paganisme dans les écrits du Moyen Age et de la Renaissance. Ce recueil s'attache à montrer la réception complexe et foisonnante d'un des plus grands dieux du paganisme antique durant le Moyen Age et la Renaissance : Bacchus. Dans une approche résolument pluridisciplinaire sont ainsi envisagés la littérature sous toutes ses formes, de la poésie aux sommes allégoriques, en latin comme en français, mais aussi les traités de mythographie et les arts figurés. Cette perspective ouverte permet de mettre en lumière les multiples visages du dieu. Etonnamment varié, imprévisible, le dieu du vin se définit par sa capacité à se transformer et à jouer des masques et des apparences. La perspective se veut aussi largement diachronique en envisageant l'articulation entre Moyen Age et Renaissance en terme de continuité plus que de rupture et en prolongeant l'analyse jusqu'à l'aube du XVIIe siècle.