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Comme un David aux testicules tombés
Frezzato Romain
DE LA CRYPTE
14,00 €
Épuisé
EAN :9782367391793
Celui de sa compagne vomissant sans cheveux dans la cuvette des wc ; le même sortant de l'hôpital ou celui des voyageurs traversant d'un pas indifférent le hall d'une gare : ici, pas de lyrisme éthéré, aucune glorification, le corps qui est ici à l'oeuvre c'est bien le corps qui chie et qui exsude. Jamais d'idéal qui viendrait arracher l'individu à sa temporalité. Et pas de transcendance. C'est d'ici et maintenant que parle le poète et c'est notre finitude qui, en vérité, s'inscrit entre les mailles du poème et dans la suite des vies que le livre fait défiler devant nos yeux. Et le quotidien sans hauteur de nos vies sans destin. Mais c'est parce qu'il aime la langue comme il aime les corps que le poète, s'emparant des questions d'identité qui obligent à modifier nos regards, sans jamais faire discours, enlève aux mythes leur majuscule et met des "e" aux adjectifs. Comme la main qui s'invente des gestes sur la peau qu'elle désire, aussi aimante et familière, la langue ici ose la beauté des élans et la crudité de nos gestes.
60 longs eiz se sont écoulés depuis la guerre qui opposa les nains et les humains. La tour qui abritait le savoir et la technologie du temps de la grande splendeur a été oubliée. Aujourd'hui, les survivants sont éparpilles sur une planète dont ils ne se souviennent même plus du nom... Cet album est la compilation des trois titres des gardiens du maser : La tour de feu, Le bout du monde, Le village perdu.
Résumé : Cet ouvrage présente l'élaboration philosophique et théologique de la résurrection de la chair dans la pensée de saint Thomas d'Aquin, en plaçant son accent sur l'anthropologie de la résurrection et en se concentrant sur l'identité et la continuité de la personne humaine entre la vie présente et la vie ressuscitée. Ce livre est une étude doctrinale et historique qui manifeste la cohérence de l'hylémorphisme anthropologique de saint Thomas d'Aquin. Cette cohérence ne fut point donnée d'emblée : elle est le fruit d'une maturation. D'une part, le lecteur observera que saint Thomas d'Aquin a élaboré une rigoureuse anthropologie de la résurrection en exploitant l'hylémorphisme aristotélicien d'une manière qu'Aristote n'avait jamais soupçonnée. D'autre part, il découvrira la nécessité d'examiner la question de l'intégrité personnelle du ressuscité sous l'angle du rapport de la continuité formelle et de la continuité matérielle de la personne humaine. Frère Alexandre Frezzato nous invite ainsi à revisiter, sous l'aspect d'une anthropologie de la résurrection, le rapport de l'âme et du corps dans l'unité essentielle de la personne humaine considérée en son être et en son opération.
La route est longue les heures sans fin quelque chose se pressent dans les lointains je l'attends je l'espère je le guette je l'implore je ne le vois pas je l'imagine Quelque chose se devine dans l'air dans l'esprit condensation du ciel idée surgie de la brume des pensées La route est longue les heures sans fin le jour est noir comme la Toussaint un pan de montagne lève son ciel de terre c'est la nuit un monde m'étreint et ferme les yeux sur moi
Dans sa langue d'avant notre parole, le plus lointain nous parle. De nous. De ce qui, en nous, est centre obscur, muet. Origine immémoriale. Dont le pressentiment nous éblouit alors. A la faveur d'une étoile. D'un astre chu. Ou d'une mère sur le bord de mourir. Toutes figures d'un savoir premier, celui qui "donne le jour" (...) La poésie se situe là : dans cette tension entre la volonté d'offrir le monde, de le prendre à pleines mains, c'est-à-dire à pleines images, pour en raccorder l'apparaître singulier à nos représentations toutes humaines ; et celle d'en maintenir l'irréductible distance. Dire, mais dire ce qui excède le dicible. Et affronter, aussi, ce qui ne peut s'accepter. Hélène Basso