PARSIFAL OU L'ESPÉRANCE

Une synthèse de tous les aspects de cette question.

L'?uvre de Gabriel Tarde, criminologue du XXe siècle, est ici examinée sous ses différentes facettes. Gabriel Tarde était juge d'instruction, directeur de la statistique criminelle au ministère de la Justice, mais aussi philosophe de l'histoire, sociologue, psychosociologue, culturaliste. Homme de son époque, il fut aussi novateur, agissant au sein des courants minoritaires et progressistes de l'école lyonnaise, qui associait juristes et médecins questionnant la singularité du criminel et sa responsabilité, la phénoménologie du crime et de la réaction sociale. Tarde, dans son époque, est au creuset de la germination de la pensée contemporaine. Sa logique le fait " actuel ".Le discours de Tarde est parfois acerbe, caustique. Il réfute tous les déterminismes. Pour Tarde, " on ne naît pas criminel ", on choisit de le devenir, mais, paradoxe, les hasards de l'histoire le désignent comme antihéros ou héros, selon les croyances et les normes. Aujourd'hui, les questions déjà débattues au XIX° siècle, se poursuivent : le criminel a-t-il voulu son acte, est-il un malade, une victime, voire un dissident de la logique sociale, ou un produit des lois d'une société ?L'univers de Tarde relève à la fois des mathématiques probabilistes et de la raison.Gabriel Tarde ne se laisse pas enfermer dans une catégorie. Toujours il échappe, se propulse par sa pensée " ailleurs ", en suivant le fil de sa logique. Souvent ignoré du commun mais jamais oublié par les plus brillants penseurs de notre époque, même si certains s'irritent encore contre lui. Il continue à animer la pensée contemporaine : Deleuze, D'Annunzio, Lacan qui le place aux prémisses de la criminologie contemporaine, Mucchielli qui continue à 1e combattre, l'Abbé Milet qui élève son ?uvre à celui de philosophe de l'histoire.Discours singulier qui annonce les discours contestataires de la modernité Gabriel Tarde mérite d'être lu. Notre texte a fait une large part à la parole de cet homme aux carrefours de la création, de la répétition et du hasard.Cette étude a été réalisée dans le cadre de l'Institut de Criminologie de Paris dirigé par le Professeur Jacques-Henri Robert. (Panthéon-Assas Paris2)

Quarante ans après Auschwitz, un ancien déporté, devenu professeur de psychologie, raconte la manière dont les images du passé n'ont cessé de torturer sa mémoire : comment vivre, homme parmi les hommes, avec cette fracture infime ? A rebours, de l'évacuation des camps (janvier 1945) jusqu'à l'arrivée au camp (1943), en passant par les épisodes marquants du séjour, la grande tapisserie ajourée du souvenir est reconstituée fil à fil avec pudeur et sobriété. Cette brève confession maîtrisée constitue un des témoignages les plus saisissants de la littérature concentrationnaire en même temps qu' un écrit puissant sur les mécanismes de la mémoire involontaire.

Cet ouvrage retrace l'évolution du goût artistique en Angleterre et en France de la Révolution française à la Première Guerre mondiale. L'auteur examine de façon empirique les raisons de ces changements, résultant de facteurs très divers : impact et validité des chefs-d'oeuvre reconnus par les collectionneurs et les "connaisseurs" ; rôle de l'art contemporain qui modifie souvent l'appréciation du passé ; importance des fidélités politiques et religieuses ; rayonnement des collections publiques et privées ; influence de la littérature d'art et des nouvelles techniques de reproduction. Chemin faisant, Francis Haskell campe toute une série de portraits de collectionneurs, critiques et écrivains, rendant hommage à tous ceux qui, en regard d'un goût "officiel" flottant, éclectique voire inexistant, furent de véritables découvreurs.