La sexuation du monde

Par l'auteure " d'une oeuvre d'exception sur le féminisme " (France Culture), 40 ans d'histoire et d'actualité du point de vue féministe à travers 60 chroniques parues dans la presse ! Ce livre réunit des entretiens et des articles écrits depuis les années 1970 (de L'Humanité aux Cahiers du genre en passant par Le Monde), mettant ainsi en lumière l'histoire du féminisme. Les questions théoriques du féminisme ont pris et continuent de prendre forme dans l'histoire en acte ; Geneviève Fraisse, dans des entretiens stimulants, relève mille exemples à travers l'Histoire, depuis la situation de tutelle civile des femmes au XIXe siècle, l'obtention du baccalauréat par Julie Victoire Daubié, l'établissement du divorce ou la lutte pour l'avortement, jusqu'à la question de l'emploi des femmes aujourd'hui, de la parité, de la prostitution, du service domestique, de la maîtrise du vivant, de la situation des femmes au Maghreb... Elle reconstitue avec limpidité le puzzle de la domination masculine.

ENTRE l'opinion et la vérité, s'ouvre le champ de la controverse des sexes. Les jugements rapides, autant que l'espoir de vérité, alimentent débats et discussions sur le lien et le rapport entre les hommes et les femmes. Le but avoué de ce livre est de donner à voir cet espace de la controverse. On connaît peut-être mon opinion : l'égalité des sexes est possible parce que pensable. Identité, différence, égalité, liberté en sont les quatre mots clés. Reste à offrir au lecteur les chemins parcourus pour "penser cette opinion", cette égalité des femmes et des hommes. Avec pour hypothèse l'historicité des sexes, de multiples voies peuvent être empruntées : celle de la tradition philosophique et des femmes philosophes, celle de la tradition politique avec les mots de "souveraineté", de "gouvernement" ou de "fraternité", celle des mythes modernes, du chant des sirènes et de Prométhée, celle du génie féminin et de la raison des femmes. Les tabous du féminisme ou de l'antiféminisme, la révolution de la contraception ou l'invention de la parité, et les obstacles continus comme l'inégalité professionnelle ou le service domestique constituent autant de repères actuels qui viennent étayer le présent ouvrage.

Résumé : Sartre écrit, dans Plaidoyer pour les intellectuels, que l'intellectuel est celui qui se mêle de ce qui ne le regarde pas, quand Beauvoir - à l'évidence - se mêle de ce qui la regarde, dans ses livres Le Deuxième Sexe, La Vieillesse. La question sexe/genre s'impose désormais comme problème théorique, mais l'objet de pensée échappe encore à la sérénité académique, comme à la légitimité scientifique. L'étudiante Geneviève Fraisse a compris que la philosophie était le bastion le plus solide, parce que le plus symbolique, de la prérogative masculine. Alors il fallait chercher les mots possibles de l'émancipation féministe, de la démocratie exclusive au consentement par exemple, pour leur donner une consistance conceptuelle et les colporter sur les chemins de l'universel. L'histoire est un bon matériau, les textes anciens comme l'actualité récente, voire les événements tel Metoo. Car il faut s'introduire dans la tradition pour mieux la subvertir.

Les femmes et leur histoire, car écrire l'histoire des femmes ne peut se limiter au seul usage des règles et méthodes de la discipline historique. L'histoire des femmes dépasse l'opposition commune entre le réel et sa représentation, et la quête de la place du sujet dans cette opposition: elle renvoie, en effet, fondamentalement à la différence des sexes, à la manière dont les philosophes ont pensé cette différence, aux modalités grâce auxquelles législateurs et acteurs de l'histoire ont bâti avec cette différence l'ordre politique. Ecrire l'histoire des femmes oblige donc à lier ensemble, dans la construction de l'objet historique, les systèmes de la philosophie - de Rousseau à Derrida - et les données empiriques de l'histoire - des initiatives révolutionnaires à l'inscription de la parité dans la Constitution. Des figures singulières du combat féministe - telles Madame de Staël, George Sand, Louise Michel, Clémence Royer ou Madeleine Vernet côtoient donc dans cet ouvrage l'analyse serrée de grands discours ou textes fondateurs de l'exclusion comme de l'inclusion des femmes. Parce que, nous montre Geneviève Fraisse, la question des femmes fut de se réintroduire dans l'histoire, c'est-à-dire de prendre part à l'énigme du devenir plutôt que de continuer à être représentées comme des énigmes de la nature.