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JEAN FOURASTIE ENTRE DEUX MONDES. Mémoires en forme de dialogue avec sa fille Jacqueline
Fourastié Jean ; Fourastié Jacqueline
BEAUCHESNE
29,00 €
Épuisé
EAN :9782701012957
Jean Fourastié est passé de ce monde terrestre au monde qui n'a pas de fin le 25 juillet 1990. Depuis quelques années, il avait du mal à conserver la position de l'écrivain assis à sa table de travail - celle où il avait passé tant d'heures de sa vie ! Pourtant, il souhaitait laisser à la postérité une vue d'ensemble de sa vie et de son oeuvre et avait accepté de le faire, sous forme de dialogues avec sa fille. La mort a interrompu ce dialogue. L'ouvrage que nous présentons aujourd'hui avait, au moment de son décès, la forme d'une vingtaine de textes, un peu disparates : il s'agissait de nos conversations au magnétophone, rédigées au fur et à mesure par moi et revues par mon père. Pour que les lecteurs puissent avoir une vue d'ensemble de la vie et de l'oeuvre de Jean Fourastié, il fallait restructurer ce qui existait et compléter ce qui manquait, notamment en ce qui concernait les 25 dernières années. J'ai choisi de continuer à faire de ce livre une synthèse actualisée de sa pensée, après des dizaines d'années d'expérience, en extrayant les idées essentielles de quelques-uns de ses livres, écrits depuis 1966. J'ai essayé de faire correspondre aux livres plus anciens les réflexions récentes, de façon à rester fidèle à la ligne dans laquelle mon père s'était engagé : prendre en compte les faits nouveaux, compléter, prolonger la pensée, voir ce qui avait pu être exact dans ses intuitions prospectives, rarement même modifier ou corriger. Jean Fourastié entre deux mondes, tenant l'équilibre du passé vers l'avenir, du réel vers le surréel et le surnaturel. Transmettre ce qu'il lui a été donné de voir clairement ; il avait conscience d'avoir reçu une part de l'intelligence de la condition humaine et il pensait que ce don lui était confié pour communiquer à tous ce qu'il découvrait : servir l'humanité était sa seule ambition ... Jacqueline Fourastié
La fantastique croissance économique que nous venons de vivre et dont Jean Fourastié avait, dès 1945, prévu la venue et les modalités, a élevé le niveau de vie de l'ensemble du monde occidental mais bouleversé la société et l'équilibre international. Les valeurs culturelles et morales traditionnelles se sont effondrées sans être remplacées. Notre temps est aussi celui d'un désastre spirituel dont l'homme moyen commence à durement ressentir la réalité. Jean Fourastié voit la cause majeure de ces maux dans le divorce de la science et de la foi, divorce dont il montre non seulement la nocivité mais la folie. Pour lui, la science de 1980 ne discrédite plus la foi, elle l'appelle : le temps est revenu d'une alliance de la philosophie, de la science et de la foi. Mariant prudence et audace, esprit scientifique et enthousiasme, le Ce que je crois de Jean Fourastié fourmille d'informations ignorées ou sous-estimées non seulement du grand public, mais encore de ceux qui ont profession de penser : coexistence dans le cerveau humain de systèmes paléocéphales et néocéphales ; existence au-delà du réel observable et observé d'un surréel non moins réel ; divergences entre les valeurs qui font progresser l'humanité et celles qui la font durer... Tout le monde sera d'accord pour dire de ce testament spirituel ce que Léon Blum écrivait en 1948 du premier livre de Jean Fourastié : C'est un flot d'idées neuves, claires et fécondes.
Les Trente Glorieuses est un des livres-clés pour la compréhension de la France de l'après-guerre Des générations d'étudiants y ont appris comment les trente années qui vont de la fin de la Seconde Guerre mondiale à la première crise pétrolière du milieu des années 1970 ont été des années de croissance et de prospérité, pendant lesquelles le peuple français a triplé son niveau de vie et vu profondément transformé son quotidien. Relu par l'?il averti de Daniel Cohen, l'un des meilleurs économistes contemporains, qui en souligne les mérites et met en perspective l'écho considérable que reçut cet ouvrage et les thèses qu'il défendait, ce livre fait surgir avec force cette double interrogation: avons-nous à ce point changé de monde depuis lors? Et faut-il regretter le "paradis perdu" des Trente Glorieuses
Résumé : Successeur de la méthode de J. Wenham, qui avait aidé des générations d'étudiants à apprendre le grec, ce manuel a été entièrement renouvelé par Jeremy Duff. Se fondant exclusivement sur le grec biblique et ne supposant aucune connaissance préalable de cette langue, ce livre permet, au bout d'une vingtaine de leçons, de pouvoir lire le Nouveau Testament dans le texte. Cette nouvelle version est plus pédagogique que celle qui la précède. Adoptant les techniques d'apprentissage des langues vivantes, elle introduit les éléments grammaticaux au fur et à mesure de la progression des leçons : cela permet au débutant de traduire dès les premières leçons des phrases issues du Nouveau Testament L'ouvrage a été considérablement adapté pour le mettre à la disposition du public français. D'une part, le manuel se fonde sur la grammaire du français. D'autre part, il a été largement récrit afin de correspondre aux habitudes universitaires françaises. De nombreux concepts grammaticaux ont été introduits, le grec a été systématiquement accentué, l'ordonnancement de certains chapitres a été revu pour qu'ils répondent aux habitudes d'apprentissage de l'enseignement du grec.
Henri Cazelles, sulpicien, un des maîtres les plus connus de l'exégèse française, énonce quelques règles de sagesse pour une lecture actuelle de l'Ancien Testament. Claude Geffré, dominicain, pose des questions dont notre réflexion sur le dogme catholique ne saurait faire l'économie. Pierre-André Liégé, dominicain, doyen de la Faculté, expose le statut de la théologie pastorale. Jacques Audinet, prêtre, directeur de l'Institut supérieur de pastorale catéchétique relié à la Faculté, présente les requêtes du sociologue en matière pastorale. René Simon, salésien, responsable du département de morale, montre quelques-uns des problèmes les plus urgents qui renouvellent de nos jours les formes et les méthodes de travail chez les moralistes. Eglise que dis-tu de toi-même ? La grande question conciliaire ne cesse de se répercuter dans les institutions où la vie en Eglise se pense et se transforme dans la mouvance de Vatican II. Présenter la réalité de cette recherche, avec ses limites et ses incertitudes mais aussi ses promesses d'avenir, tel est le propos de ce premier volume de la collection Le Point théologique, dirigée par CHARLES KANNENGIESSER.
Cet ouvrage, résultat d'une recherche théorique et clinique de plus de quinze ans, propose un regard nouveau sur la clinique de la psychose maniaco-dépressive, en apportant des notions originales concernant le déclenchement et l'évolution du délire à l'oeuvre dans cette pathologie ainsi que les aspects essentiels de son étiologie. Nous pouvons désormais nous référer à des termes nouveaux: forclusion maniaque (forclusion à caractère altruiste d'un aspect mortel de la fonction paternelle, dont l'acte suicidaire est le point de perspective); délire de mort, défini comme l'ensemble délirant propre à la psychose maniaco-dépressive; facteurs blancs, pivot d'une théorie originale sur le déclenchement. Les facteurs blancs réactualisent la valeur vide et suicidaire de la forclusion maniaque du Nom-du-Père et sont impliqués dans le déclenchement. Partant de situations négatives - pertes, ruptures, deuils, ruines financières ou modifications radicales des conditions habituelles de vie -, ils représentent des événements à valeur de nuisance qui demeurent pourtant vides de toute valeur de nuisance. Ils produisent des espaces vides dans le déroulement de la chaîne signifiante, laquelle est censée représenter un à un, de manière enchaînée et selon une logique propre, les événements cruciaux d'une vie. Ce livre est destiné aux praticiens (psychiatres, psychologues, psychanalystes, psychothérapeutes), aux chercheurs (enseignants, érudits, étudiants) en psychopathologie, ainsi qu'aux patients et aux familles confrontés aux questions et aux problématiques posées par les troubles bipolaires maniaco-dépressifs, les mélancolies anxieuses, les tendances suicidaires, les deuils pathologiques et, dans une certaine mesure, les troubles de l'alimentation.