A BOUT DE MERES - LES DIABLES BLEUS M'EMPORTENT

Argumentation philosophique sur la croyance, la volonté, et d'autres concepts, cet essai prend au sérieux ce que disent les langues sur le savoir, le croire. le vouloir, le devoir, etc. Il part donc de l'analyse linguistique des verbes français (et de leurs équivalents dans d'autres langues) croire, vouloir, sembler falloir..., que leur fonctionnement énonciatif particulier amène à caractériser par l'adhérence (rien de plus) à quelque chose qui n'est pas une simple proposition mais une maxime qui dit de l'être ou de l' à-être . Sur cette base, il est possible de prémunir l'étude philosophique de l'esprit contre certaines dérives liées à un emploi non relationnel, causaliste, ou réductionniste, de la croyance, du désir, de l'intention, de l'intentionnalité en général. On est ainsi conduit, non à des remaniements de concepts pour les exploiter dans des interfaces neurocognitives contestables, mais à un renouvellement de l'étude systématique de la vie mentale , qui donne notamment toute sa place à l'intervention de la langue. . . Robert FOREST, né en 1948, est normalien, agrégé d'allemand et docteur d'Etat en linguistique générale. Il est l'auteur de Négations (Klincksieck, 1993), Empathie et linguistique (PUF, 1999) et Critique de la raison linguistique (L'Harmattan, 2003).

Les langues, la langue, la linguistique : aujourd'hui, leur étude se noie de plus en plus dans la nébuleuse des " sciences du langage ", voire dans celle des " sciences de la cognition ". Cet ouvrage propose une voie différente, à référence kantienne : une philosophie critique des fondements, c'est-à-dire des conditions de possibilité d'un objet qu'on croit à tort facilement donné, l'objet langue, et de son approche scientifique. L'auteur propose un panorama critique de ce qui a été pensé sur la langue et le langage, promeut ce qui lui paraît valide dans la linguistique structurale, et justifie une conception de l'énonciation qui fonde théoriquement un programme d'étude des langues.

Avec ses 12 000 définitions, le Dictionnaire des sciences de la vie est le fruit inégalé d'un long travail minutieux. Ses objectifs sont tout à la fois de se retrouver dans la terminologie foisonnante et parfois redondante des nombreuses disciplines biologiques, de proposer un panorama accessible des acquis essentiels de la biologie et de créer des ponts entre les domaines des sciences de la vie. Parmi ses atouts majeurs, le dictionnaire prend en compte la classification phylogénétique récente et définit de nombreux clades correspondant aux embranchements, ainsi qu'aux ordres des Angiospermes, des Hexapodes, des Téléostéens, des Oiseaux et des Mammifères. En outre, il recense la majorité des sigles et des abréviations utilisés si couramment dans les textes. Enfin, il applique la nouvelle orthographe recommandée (O.R.), repérée dans le texte par le sigle O.R. placé en exposant à la fin du mot. Pour chaque article, on trouve une définition précise, accompagnée généralement d'un développement encyclopédique permettant d'apporter des informations complémentaires essentielles. En outre sont précisés : la nature grammaticale, le genre, l'étymologie, la traduction en anglais. A la fin de la définition, on trouvera un exemple, et, le cas échéant, le(s) synonyme(s) et antonyme(s), ainsi qu'un renvoi vers une figure, un tableau ou une autre entrée.

A partir de 1806, sur ordre de Napoléon 1er, le ministère de l'Intérieur met en place une organisation centralisée du théâtre. La France est alors divisée en une vingtaine d'arrondissements théâtraux. Paris y nomme des directeurs de troupe qui sont dotés d'un monopole d'exploitation ou privilège. En échange, ces "privilégiés" doivent fournir aux préfets leurs répertoires, leurs itinéraires et le nom des artistes de leurs troupes. Ce livre montre un monde plein d'agitation, de cris, de sueurs. La vie théâtrale en Seine-et Marne et en Seine-et-Oise y est bien différente de la nôtre.