Sommes-nous toujours en démocratie? Un modèle à réinventer

Résumé : Kant et l'équivoque du monde "L'énigme, c'est précisément qu'il semble évident que le monde existe pour nous" : c'est à cette énigme que se confronte Kant dès ses premiers écrits. Tout au long de son oeuvre, le philosophe ne cessera de spécifier le rapport au monde, que ce soit du point de vue de la sensibilité, de la connaissance ou de la morale. Il ouvre ainsi un nouvel horizon pour l'homme, comme "habitant du monde". Dans cet ouvrage, Michaël Foessel revisite la "maison Kant" dans ses coins et recoins, et met à l'épreuve la rationalité de l'édifice, dans une confrontation féconde entre Kant, Husserl et Heidegger. Une lecture forte et vivifiante.

Ancien élève de l'École normale supérieure, Michaël Foessel est maître de conférences à l'université de Bourgogne.

Pour la philosophie, le mal est non seulement une énigme (« d?où vient-il?»), mais un scandale. Comment concilier l?existence du mal avec les exigences les plus élémentaires de la raison? Cette question est au coeur de la pensée kantienne. A l?inverse de la métaphysique qu?il critique, Kant n?envisage pas l?injustice et la faute depuis un savoir de surplomb, mais à partir des limites du savoir rationnel. La théorie du «mal radical » et, avant elle, la réfutation de la théodicée se fondent sur une définition inédite des usages de la raison. Ce livre propose une interprétation de la percée kantienne en direction de la raison pratique à partir de ce thème du mal. Il montre qu?il ne s?agit pas là d?un aspect annexe de la philosophie critique, mais d?une épreuve décisive à laquelle toute pensée morale doit se confronter. Chez Kant, la question du mal radical engage celle du formalisme éthique, interroge le statut de la religion et commande une anthropologie d?un nouveau genre. A l?abord du thème de la faute, se joue finalement le sens d?une entreprise qui fait de la liberté humaine la « clé de voûte » du système philosophique.

Peut-on jouir, dans un monde injuste, sans être complice de l'injustice ? La question se pose aujourd'hui alors que nos plaisirs, qu'ils soient érotiques, alimentaires ou festifs, semblent formatés par le capitalisme contemporain et butent sur des impératifs politiques nouveaux : le refus de la violence patriarcale, la préservation du vivant, les exigences sanitaires. Plutôt que de céder à l'ascèse, ce livre nous invite à redécouvrir la dimension politiquement subversive du plaisir. La gauche n'a aucune raison d'abandonner l'allégresse à la pensée réactionnaire et sa défense de l'« art de vivre à la française » opposé au « moralisme progressiste ». A condition d'être partagé, le plaisir est une émotion qui inscrit dans les corps une issue positive à la catastrophe. Dans cet essai, Michaël Foessel propose de renouer avec les traditions qui articulent plaisirs et émancipation. Il montre que les expériences politiques prometteuses sont celles d'où la terreur et la honte sont absentes.Table des matières : avant-propos   chapitre premier. Un objet politique?? Actualités du plaisir Le goût des Valseuses Un problème de riches?? Le sérieux du divertissement   chapitre ii. Réaliser le paradis dans les conditions de l'enfer Le plaisir comme «?privilège?» Changer sa vie sans transformer le monde?? La tentation ascétique   intermède. Portrait du réactionnaire en bon vivant   chapitre iii. Le sexe, entre représentation et événement Les ambiguïtés de la représentation Un miracle dans une vie de chien Le libéralisme sexuel, un libéralisme autoritaire Du plaisir des femmes au désir de tous   chapitre iv. Les pavés et la plage Extension du domaine de la violence Rire : la conscience heureuse et la critique Jouer : le sérieux sans son esprit Ambivalence et dialectique   épilogue