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HISTOIRE DU TIGRE ET AUTRES HISTOIRES. Tome 3
Fo Dario
L ARCHE
15,00 €
Épuisé
EAN :9782902165100
Dans l'espace sans limite des ressources du rire, Dario Fo use parfois d'un humour corrosif : par exemple, cette Histoire du tigre, l'une de ses plus célèbres performances, où il tire partie d'une fable polémique qu'on lui a racontée en Chine pour illustrer l'esprit de résistance et de ruse du peuple contre la violence et le dogmatisme obtus des bureaucraties politiques. On y trouve une merveilleuse parodie de la langue de bois communiste. Sans doute faut-il que le lecteur imagine le talent de Dario Fo interprétant en Grammelot cette interminable leçon de catéchisme politique, cette litanie sans fin. " Le parti, l'armée et le peuple sont une seule et même chose. Il y a bien sûr, une direction, parce que s'il n'y a pas de direction il n'y a pas de tête et sans tête, il n'y a pas non plus la dimension d'une dialectique expressive qui détermine une ligne de conduite qui, naturellement, part du sommet mais qui se développe ensuite dans la base qui recueille et discute les propositions faites par le sommet non pas comme des inégalités de pouvoir mais en quelque sorte comme des égalités invariables et déterminées, afin qu'elles soient appliquées dans une coordination effective horizontale mais aussi verticale des actions incluses dans les positions de la thèse qui se développent depuis le bas pour revenir jusqu'en haut mais aussi du haut vers le bas dans un rapport de démocratie réciproque. " Imitation assassine.
Dans cette grande fresque orale, Dario Fo imagine Milan se réveillant un beau matin privé de toute énergie fossile: plus de pétrole, plus d?essence, place (enfin!) aux énergies renouvelables. Fo décrit avec entrain et jubilation l?effet choc de cette pénurie, la secousse salutaire qu?elle représente, les réactions somme toute astucieuses et soulagées des gens qui, libérés du carcan de la consommation forcenée, redeviennent des personnes en charge de leurs choix de (sur)vie. Entre essai de sociopolitique et répertoire de fables joyeuses à réciter, mimer ou jouer, Dario Fo aborde ici une des questions qui lui tiennent le plus à c?ur: la pollution de la planète Terre et l?urgence de changer les comportements des sociétés humaines. Saynètes aux dialogues vifs, aux personnages croqués avec indulgence, au ton souvent moqueur: on retrouve ici la sympathie inaltérable de Dario Fo pour les humbles et les déshérités, sa complicité avec leur vitalité subversive, sa verve endiablée contre la puissance mortifère de l?argent et ses serviteurs intéressés que sont la censure religieuse et la complaisance intellectuelle.
Fo Dario ; Cecchinato Toni ; Colchat Nicole ; Rame
Le nouveau dirigeant est arrivé et il nous a dit : "Bravo, vous avez bien fait de désobéir la dernière fois à l'autre dirigeant, qui après tout n'était qu'un révisionniste, un contre-révolutionnaire Vous avez bien fait ! Il faut toujours avoir les tigres avec soi quand l'ennemi est là. Mais à partir de maintenant, ce n'est plus nécessaire. L'ennemi est en fuite... Ramenez immédiatement les tigres dans la forêt." "Comment, encore ?" "Obéir au parti !" "Question de dialectique ?" "Evidemment !" "Bon, suffit !"
Texte français de Valeria Tasca. Mis en images par Dario Fo. (Johan Padan a la descoverta de la Americhe). Brochure de scène assurée par Franca Rome. Dessins dans le texte
Titre emblématique de l'?uvre littéraire de Dario Fo, "Mystère bouffe", restera par ailleurs son grand moment de bravoure sur scène. Mais le "Mystère bouffe" va au-delà, il constitue l'élan linguistique par lequel Fo réinvente et assimile les langues dialectales du Nord de l'Italie, rejoignant par là sa filiation au padouan Ruzzante, le plus inventif des acteurs auteurs du XVIe siècle. Au-delà encore, avec "Mystère bouffe", Dario Fo scelle un pacte avec la religion catholique en dénonçant par sa relecture de l'Histoire sainte le pouvoir hiérarchique de l'Eglise en la personne du pape, et en celle de Dieu, le Père éternel, tout en reconnaissant les vertus sacrées du doux Jésus et de Marie. Enfin, "Mystère bouffe", qui date de 1968, est une oeuvre charnière entre les premières comédies satiriques et les oeuvres ultérieures, nées dans l'urgence des luttes sociales et explicitement politiques. On y voit comment les situations les plus simples mettent en jeu des rapports de forces complexes et amènent le spectateur à découvrir, sous la drôlerie du quotidien ou la fantaisie de l'imaginaire, les rouages d'une machine à faire régner l'ordre. Et le voilà, dans un éclat de rire, sommé de choisir son camp.
Brecht Bertolt ; Bortholary Bernard ; Duchet Claud
Né le 10 février 1898 à Augsbourg, Bertolt Brecht commence à écrire très tôt. Son premier texte est publié en 1914. Dans ses poèmes, il décrit l'horreur et la solitude engendrées par la guerre, et semble déjà habité de grandes idées et de grandes ambitions.
Olivier Aurélie ; Delaume Chloé ; Chiambretto Soni
21 grands noms de la scène poétique francophone se racontent. Ces lettres racontent leur parcours, leur intimité, leur place dans la société des lettres. Dans ces billets, mots d'humeur, mots d'ordre pour un nouvel ordre du monde, elles prennent le contre-pied d'un lyrisme classique. La femme n'est pas (seulement) Muse, mais Poète, Musicienne, Inspiratrice, Agente de son propre désir. Poésie verticale et adressée, ces lettres racontent les combats, les dialogues et les rencontres qui font de l'écriture une matière politique. Une chair à vif, une matière spirituelle inflammable, une sensualité sans contraintes. Dotées d'une virulence poétique radicale et troublante, ces lettres racontent une soif de partage, un désir de transmission, un rêve de l'autre, l'histoire d'une reconquête de soi. s.
Malgré l'image d'ermite qu'il s'est forgée ou qu'on lui a faite, Thomas Bernhard a participé activement à la vie sociale de l'Autriche et de l'Allemagne. A partir des années 80, il a adressé à des journaux des textes provocateurs, des "dramuscules" traitant de la xénophobie, du racisme et de la haine de l'autre dans la société d'aujourd'hui.
Le métro, lui, il s'en fout. Il charrie. Des gens. Assis. Debout. Toujours les mêmes. Il charrie en bas, en creux, plus profond que la mer ; charrie le mensonge de destinations aux noms de châteaux et de plaines.