Islam versus laïcité. Tome 2, Une immixtion turque en territoire français

La République "une et indivisible", dont la laïcité est l'un des fondements, souffre d'importantes exceptions de plusieurs natures. Elles concernent les départements du Bas-Rhin, Haut-Rhin et Moselle, des départements et collectivités d'outre-mer, tels la Martinique, la Guadeloupe, la Réunion,... Elles couvrent aussi des mesures diplomatiques dérogatoires (accord avec le Vatican), des avantages accordés à l'école privée, ou bien des interprétations juridiques confondant cultuel et culturel, dans le but de contourner la laïcité.

Un islam radical resurgi du VIIe siècle a déclaré la "guerre religieuse" . Il empêche les Etats musulmans d'accéder à la démocratie. Par ailleurs il tente de prendre sous sa coupe les minorités musulmanes des pays occidentaux en instrumentalisant la terreur. En France, il a fait des milliers de victimes. Cet "extrémisme islamique" tente de séduire et d'embrigader en s'introduisant dans certains lieux de culte et associations culturelles. Contre les dangers de cet islam radical, la France mène un combat asymétrique, entre d'une part l'Etat de droit et le parlementarisme, et d'autre part la violence religieuse des agresseurs. Pour faire face, il revient aux musulmans de France, avec le soutien de leurs concitoyens et de l'Etat, d'organiser un "Islam réformé" , selon la philosophie d'Ibn Khaldoun (1432-1406).

Les musulmans de France, constituant la deuxième communauté religieuse décrite dans le premier opus, sont placés en ce début du XXle siècle, sous le regard d'un certain nombre de leurs concitoyens. Une large majorité de Français n'entend pas les juger ou les stigmatiser, mais mieux les connaître et les comprendre, comme le feraient les membres d'une même famille nationale, accueillante. Si une partie, difficile à quantifier, des Français d'origine ou de culture musulmane, a entamé un processus d'intégration, et pour certains d'assimilation, d'autres, plus nombreux restent attachés à leurs racines et spécificités religieuses, au même titre que nombre de chrétiens ou de juifs. Alors il revient à ceux-ci d'organiser leur culte au sein de la République française, conformément à la laïcité, et aux valeurs de cette République. -Comment s'organisent les musulmans en France, pour constituer un "Islam de France" et non plus un Islam en France ? Comment désignent-ils des représentants qui seront les protagonistes, les acteurs musulmans d'un Islam qui ambitionne de prendre les couleurs de la France, dans le paysage religieux national ? -Comment cet "Islam de France", naissant dans les difficultés, résiste-t-il aux multiples instrumentalisations politiques, y compris étrangères, dont il est l'objet -Pourquoi les pouvoirs publics, l'Etat ; garants des règles fondamentales de la laïcité, s'impliquent-ils tant dans la constitution de cet "Islam de France" qui tarde à naître ? C'est à ces questions et à bien d'autres, que nous tentons de répondre dans ce deuxième volume, à la lumière de la chronique contemporaine de la vie politique française.

En droit français, la laïcité est encadrée par des lois qui détaillent aussi bien le statut des congrégations religieuses que plus tard les associations cultuelles. Le financement public des cultes, de même que les avantages fiscaux qui leur sont octroyés ou le soutien financier des régions et communes sont détaillés. La mise en oeuvre de la laïcité dans les services publics est précisée au travers de lois, règlements. L'école et l'université font l'objet d'une attention détaillée.