Karl Radek (1885-1939). Une biographie politique

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Un petit groupe de touristes, quelque peu " altermondialistes " part visiter les ruines du Mausolée, à Halicarnasse. Savent-ils ce qui les attend ? L'ont-ils pressenti ? Toujours est-il qu'ils y découvrent - ayant mystérieusement traversé les siècles - un message de mesure et de philosophie de la Nature, qui anticipe largement sur la lumineuse pensée de Spinoza. Bouleversés par l'actualité de ce message, nos „ pèlerins sont ressaisis par les interrogations essentielles de l'Humanité : existe-t-il une Harmonie que nous enseignerait la Nature ? La critique des religions dispense-t-elle de chercher un sens mystique à cet étrange phénomène que nous nommons l'Univers ? Un autre monde est-il possible si les peuples rte s'accordent pas, d'abord, sur la dimension spirituelle de l'aventure humaine ? Mais qu'est-ce donc que cette dimension spirituelle, si évidente aux yeux des Anciens, et pourtant si méconnue des fanatiques de la modernité ?

Le Rapport de la Société Française d'Ophtalmologie 2006 a comme thème : "LES VOIES LACRYMALES". En 1982 le rapport du professeur Jean Royer était "l'APPAREIL LACRYMAL" qui comporte un organe de sécrétion : les glandes lacrymales au sens large un produit de sécrétion les larmes et un système d'évacuation qui sont les voies lacrymales. Ce rapport a pour objectif de faire le point sur les connaissances actuelles des voies lacrymales d'excrétion. Un premier chapitre concerne les données fondamentales actuelles concernant les voies lacrymales : mise au point sur l'anatomie tant macroscopique que microscopique et sur la physiologie permettant d'expliquer le trajet des larmes et les modalités d'évacuation de ces larmes depuis le bulbe de l'oeil jusque dans les cavités nasales. Une deuxième partie fait le point sur la séméiologie lacrymale et les différentes modalités d'exploration clinique permettant d'établir un diagnostic. La troisième partie concerne l'imagerie qui a considérablement progressé avec notamment le développement du dacryoscanner et de l'IRM lacrymale. Les parties suivantes concernent la pathologie lacrymale tout d'abord pathologie congénitale des voies lacrymales traitant notamment de l'imperforation congénitale pathologie extrêmement fréquente puis des larmoiements à exploration instrumentale normale c'est à dire des larmoiements qui ne sont pas dûs directement à un obstacle ou à une lésion des voies lacrymales elles mêmes mais le plus souvent à des pathologies associées en particulier syndrome sec ou malposition palpébrale. Les parties 6 7 8 et 9 traitent la pathologie lacrymale en fonction de la partie des voies lacrymales atteintes en partant du point lacrymal jusqu'aux cavités nasales et sont ainsi traitées les pathologies du point lacrymal principalement à type de sténose les pathologies canaliculaires également à type de sténose les pathologies du sac lacrymal à type de dilatation avec dacryocystite aigue ou chronique les pathologies du conduit lacrymonasal à type de sténose ou de pathologie tumorale. Les différentes causes de ces pathologies sont envisagées qu'il s'agisse de causes idiopathiques inflammatoires tumorales ou traumatiques. La dixième partie concerne les procédés thérapeutiques. Une grande part est donnée aux techniques chirurgicales notamment les techniques qui se sont développées depuis 1982 : dacryocystorhinostomie par voie endonasale canaliculoplastie chirurgies des canalicules et des points lacrymaux utilisation de la toxine botulinique ... La onzième partie concerne une étude prospective réalisée aux CHU de Reims et de Nancy sur deux ans recherchant les causes de larmoiement. Enfin dans une douzième partie des tableaux schématiques donnent la conduite à tenir dans les principales pathologies.

Bien au-delà de la seule philosophie, le débat à Davos en 1929 entre Cassirer et Heidegger a marqué l'histoire des idées. Il a même donné naissance à des récits passablement légendaires qui négligeaient le contexte historique précis. Un nouveau regard s'impose, à la lumière des oeuvres publiées depuis lors. Les vingt-cinq tomes de l'édition allemande de référence de Cassirer ne sont disponibles que depuis 2007. S'y s'ajoutent les dix-sept tomes du Nachlass depuis 2017. Des 102 volumes de la Gesamtausgabe de Heidegger, édition de référence mais sans garantie scientifique, moins d'une dizaine reste programmée, mais d'ores et déjà la publication des cinq premiers volumes des Cahiers noirs a permis d'engager une relecture critique de l'ensemble. C'est donc à présent seulement que l'on peut véritablement évaluer les projets contrastés des deux auteurs. Leurs enjeux intéressent notamment le statut de la rationalité et des sciences, en particulier celles de la culture, aussi bien que le statut de la technique parmi les formes symboliques. Et tout autant, l'opposition entre la démocratie et la théologie politique ; entre la légitimité du cosmopolitisme et l'ontologie identitaire ; enfin, entre la possibilité même d'une éthique ou son rejet de principe. Tous ces thèmes contradictoires exigent aujourd'hui une révision critique, non seulement rétrospective, mais aussi ancrée dans le présent. Car au-delà même de la philosophie, des courants de pensée et des forces politiques en Europe et dans le monde poursuivent ces deux voies qui s'opposent aujourd'hui.