Langages totalitaires

50 années d'écriture poétique rassemblée en "anthologie" papier et sonore.

Nietzsche, le philosophe briseur d'idoles, reste à découvrir, car il se trouve comme enseveli sous des altérations, des mensonges et des falsifications. En fondant à Weimar, en 1897, le Nietzsche Archiv, sa soeur Elisabeth Förster, veuve de l'auteur de la Pétition antisémite de 1880, a entrepris une démarche publicitaire et politique qui devait être marquée par un point culminant : une visite officielle de Hitler, peu après sa prise du pouvoir en 1933. Elisabeth fabrique, sous le titre La Volonté de puissance, une édition tronquée des inédits de son frère. Truquage redoutable envers un Nietzsche qui rejetait avec véhémence "la folie du Reich" , la "canaillerie antisémite" , le "balourd bavardage aryen" lui qui, très expressément, se déclarait "l'Anti-antisémite" . Dans l'après-guerre, en 1961, le Nietzsche de Heidegger a semblé amorcer une fausse "réhabilitation" nietzschéenne. C'était oublier que ce livre n'est que la suite des Leçons prononcées durant dix années de Reich hitlérien, de 1936 à 1945, par l'auteur de la Profession de foi en Adolf Hitler de novembre 1933. Ces leçons déploient une longue stratégie du discours, par laquelle ce membre du Parti nazi défend avec âpreté ses positions face à un autre clan plus acharné qui, depuis 1934, l'accuse violemment de représenter le "nihilisme métaphysique" . Formule de dénonciation que Heidegger, curieusement, tout en la questionnant comme "aberrante" , va reprendre à ses adversaires pour en faire le tournant de sa "seconde philosophie" . Mais en la retournant à contre-sens, et de façon provocatrice, précisément contre Nietzsche. Pour l'introduire de force dans cette "polémique aveugle" . Détournement plus subtil, certes, que celui d'Elisabeth. Mais qui renazifie indûment Nietzsche, sur une autre échelle du discours. Et qui va diffuser un brouillage durable de la pensée nietzschéenne, dans tout l'après-guerre. Il faut donc retrouver le véritable Nietzsche et son attention virulente aux renversements des perspectives. Celui qui, tel Cézanne, recherche la perspective par la couleur par ses pensées multicolores. Le Nietzsche ironique, témoin passionné du voyage vers l'Europe Une, vers le bon Européen qui sait penser extra-européen. Nietzsche déclare la guerre à la paix armée de l'Europe, à la guerre des nations et des empires. A la guerre du criminel écarlate du jeune Hitler et de ses noirs valets. Au Nietzsche contre Wagner s'ajoute ainsi en finale un Nietzsche contre Hitler. Ce Nietzsche-là s'attribuait la prémonition des deux prochains siècles. Il nous reste un siècle encore pour le penser, après l'avoir trouvé. A l'horizon qui, d'Héraclite à Nietzsche, va laisser voir, renarrer et déchiffrer ce que nous faisons en dormant. Dans le cauchemar de l'Histoire. Mais déchiffrement qui compte les enjeux. En cela que Nietzsche nomme déjà le Grand Danger. La gravité des enjeux est ici à la mesure de l'ironie qui les capte. C'est la tâche que s'est donnée Jean Pierre Faye, l'auteur de Langages totalitaires. Elle suit le fil conducteur que trace la rigueur de la philosophie à l'horizon de l'Histoire.

Entre les deux guerre mondiales, la naissance du fascisme italien et du national-socialisme allemand fut un entrelacs de discours nés avec l'apparition de quelques mots: "Etat totalitaire", "Etat total", etc. Or, ces mots, comme des virus, vont se diffuser. Et ils vont déboucher sur la plus grande extermination de tous les temps. D'où la méthode de Jean-Pierre Faye: raconter les narrations qui ont rendu possible cet objet inracontable que fut le Reich hitlérien et son cortège funèbre. A cette fin, il se veut attentif aux lapsus, aux coupes, aux rejets d'une chaîne de langage à l'autre. Car les mots, dans cette affaire, ont étrangement, et tragiquement, précédé les choses...

Résumé : Chacun le sait, les mots comme les concepts ont une histoire, forgée au fil des siècles par les changements de sens et les différences d'appréciation et de connotation. Raconter leur histoire particulière, c'est non seulement enrichir cette histoire, mais encore - et surtout - la modifier, la transformer. D'où le paradoxe, présenté à maintes reprises par Jean-Pierre Faye : d'un côté, l'usage d'un concept exige la connaissance de son histoire et de sa polysémie ; de l'autre côté, son utilisation en modifie le sens et en transforme l'histoire. Car le pouvoir humain de conter a ceci de singulier qu'il agit, certes par le conte, mais également sur le conte. De là, la nécessité de porter une attention aiguë aux mots et aux concepts, ainsi qu'à leur histoire, à leur usage et à leurs transformations. Cette nouvelle manière de procéder et de penser permet de définir ce que l'auteur appelle la "philosophie du transformat", nouvelle méthode qui débouche notamment sur un dialogue avec la philosophie de Gilles Deleuze et qui constitue l'un des apports majeurs de la philosophie de Jean-Pierre Faye. Le présent traité, écrit à destination du plus grand nombre, expose cette démarche philosophique de façon simple, systématique et synthétique. Dans une certaine mesure, on peut dire que Les voies neuves de la philos constitue la meilleure introduction possible à la pensée, originale et forte de Jean-Pierre Faye.