La Fin de l'image

Cet ouvrage s'adresse aux élèves de C.P.G.E., aux étudiants de tous niveaux, à quiconque voit dans l'anglais non seulement la langue que l'on ne peut se permettre d'ignorer, mais un objet culturel et un fait de civilisation. L'étude de la grammaire anglaise ne saurait dépendre seulement de l'acquisition de règles normatives en régissant le fonctionne ment, et de l'assimilation de cas d'espèce en constituant l'usage. Tout en adoptant par souci de clarté, un mode d'exposition classique, l'auteur s'attache à éviter ce qu'une telle approche a d'étroitement scolaire. II recourt donc chaque fois qu'ils éclairent le propos, à des éléments venant de la linguistique analytique, rejetant toutefois chez celle-ci son extrême formalisation, dès lors qu'elle lui fait négliger les facteurs sociaux, culturels, historiques, conditionnant le langage qui font de tout énoncé un idiolecte. Le paradoxe du langage en effet, c'est d'être apparu pour traduire l'adéquation du mot à la chose, tandis que, par une propension contraire à user de rouerie à l'égard d'autrui, ou à se créer des fictions (poiesis), émergeait chez l'homme l'affirmation de soi et le goût de la liberté. Biographie: Bernard Faudon est Agrégé de l'université. Boursier Fulbright, il a pendant deux ans été Associate Professor of French à l'université du New Hampshire, et pendant trente ans enseigné l'angalis en CPGE au lycée du Parc, tout en intervenant à l'INSA, centrale Lyon et l'EM Lyon.

Le 12 septembre 2000, j'ai cinquante ans, on bavarde sous un tilleul, les bruits extérieurs sont très puissants, insectes, vent... couvrent presque notre conversation anodine sur la température ou le menu du soir..." C'est ainsi que dans les années 1980 je me représentais l'irreprésentable: l'an 2000, avoir cinquante ans. Ce qui est troublant quand on se projette dans le grand inconnu de l'avenir, c'est la fatale permanence des sensations et des choses, car tout sera un peu pareil tant qu'il y aura du Monde. L'été 2550 à Champassak, c'était l'été 2007 à Santiago de Cuba, en comptant les cinq cent quarante-trois années d'avance du calendrier bouddhiste. Brandir les chiffres d'années et de siècles qu'on ne connaîtra pas, c'est un peu hypothéquer l'avenir, apaiser la douloureuse pensée de tout ce temps où l'on ne sera plus!