Platon et Plotin. Relation, logos, intuition

Cet ouvrage se propose de réfléchir sur les différentes formes de rationalités mises en oeuvre dans l'Antiquité et au Moyen Age par Lucien de Samosate, Parménide, Platon, Plotin et saint Anselme. C'est à travers la problématique de l'Image, du Mythe, du Logos et de la Raison qu'il sera possible de rendre compte de l'originalité de ces différentes pensées situées aux confins de la rhétorique et de la philosophie, de l'esthétique et de la cosmologie, du mythe et de la raison, de la foi et de la raison, de la théologie et de la philosophie. Quel est le statut de l'image, de l'imaginaire et de la philosophie chez l'orateur, Lucien de Samosate? L'image en tant que fiction n'est-elle pas la cible du philosophe, Plotin, qui ne ménagera pas ses critiques à l'égard de l'image gnostique? En quel sens l'image plotinienne rend-elle compte de la genèse du monde sensible et propose-t-elle une nouvelle esthétique? Jusqu'à quel point le caractère mimétique du langage est-il, chez Platon, en mesure de signifier l'essence des choses, et de contribuer à l'élaboration d'une philosophie du langage? De quelle manière Parménide d'Elée envisage-t-il les rapports du logos au muthos? Quelle est sa position face au langage de la tradition poétique et mythique représentée par Homère et Hésiode? Enfin, quel est l'apport de la raison (ratio) pour le Moyen Age latin du XIe siècle? Quel est, plus exactement, le rôle joué par la raison et par l'intelligence dans leurs relations à la foi chez saint Anselme? Le théologien philosophe développe-t-il, dans son oeuvre, un fidéisme qui serait la marque d'un acte de démission de l'intelligence ou engage-t-il sa pensée dans la voie d'un rationalisme exacerbé qui ferait un usage exclusif de la raison? Telles sont les questions auxquelles le présent ouvrage se propose de répondre. Biographie de l'auteur Michel Fattal, membre de la Société platonicienne internationale depuis sa fondation en 1989, est actuellement maître de conférences habilité à diriger des recherches en philosophie ancienne et médiévale ci l'Université de Grenoble. Il a publié une dizaine d "ouvrages et plus d'une trentaine d'articles consacrés aux théories philosophiques du Logos dans l'Antiquité, à Platon, Plotin, saint Augustin, ainsi qu'in la réception médiévale de la philosophie grecque (voir la bibliographie sélective de l'auteur en début d'ouvrage)."

Consentius, un laïc des Iles Baléares, apprenti en théologie, demande à Augustin de l'éclairer au sujet du Mystère de la trinité. Cet ouvrage propose une lecture commentée qui s'intéresse particulièrement au statut qu'il accorde à la "raison" dans ses rapports nuancés à la foi, à l'autorité, à l'intelligence, à la connaissance et à la vérité. Augustin est-il un penseur de la raison ? En quel sens le serait-il ? Minore-t-il le pouvoir de celle-ci ? Ou lui accorde-t-il une valeur incontournable dans sa recherche de Dieu ? De quelle façon ?

L'originalité d'Héraclite ne réside-t-elle pas dans le fait d'élaborer, bien avant Socrate et Platon, une réflexion philosophique et théorique sur les fondements de l'action morale et politique ? De quelles manières Héraclite envisage-t-il les rapports du parler et de l'agir ? Le logos (discours) et l'epos (parole) du philosophe, véhiculant la doctrine de l'harmonie des contraires, n'offrent-ils pas une ligne de conduite à suivre, un critère et une norme stables à l'action individuelle et collective ? Nos contemporains du XXIe siècle, prenant acte de la " crise des valeurs " qui traverse nos sociétés occidentales, et soucieux de réfléchir sur les fondements rationnels de l'action morale et politique, seront peut-être surpris d'entrevoir le caractère stimulant de la proposition faite à ce sujet par un philosophe-poète situé à mi-chemin entre la poésie homérique et hésiodique d'une part et la philosophie de Platon et d'Aristote d'autre part. Ils seront peut-être étonnés de retrouver en deçà des préoccupations écologiques actuelles, une philosophie plaçant la nature (phusis) et le cosmos au centre de son interrogation, et faisant de cette nature le critère ultime pouvant régir nos vies et nos pensées.

L'ouvrage se propose de mettre en perspective la pensée de Plotin avec celle de Platon, d'Augustin et d'Al-Farâbî. De telles filiations, de telles ruptures (ou transpositions) ne peuvent qu'éclairer le lecteur soucieux de comprendre les fondements grecs, latins et arabes de la philosophie.