Edifier un monde. Autour de la notion d'Aufbau chez Carnap et en phénoménologie

L?Heure du roi est un conte, une parabole exemplaire sur la responsabilité individuelle face auxévénements collectifs, une illustration rigoureuse de l?exergue, tiré du Sentiment tragique de lavie de Miguel de Unamuno, que Khazanov a donné à son livre: « Quelle est donc cette nouvelle mission de Don Quichotte dans le monde moderne? Son lot est de crier dans le désert. Et Il l?entendra, même si les hommes ne l?écoutent pas; un jour, le désert se mettra à parler, comme une forêt: pareille à un grain semé, la voix solitaire deviendra titanesque, et mille voix chanteront la gloire éternelle du Maître de la vie et de la mort ». Dans le royaume ancestral et glacé de Cédric X, les traditions et coutumes sont immuables, notamment celle que l?on nomme « l?heure du roi », au cours de laquelle le souverain, monté sur son cheval blanc, franchit la grille du château, fait le tour de la ville en saluant ses sujets, puis réintègre sa demeure. Au cours de la Seconde Guerre mondiale, le Grand Reich envahit une multitude de pays. Vient le tour du royaume miniature. Le roi subit le joug de l?envahisseur, voit s?amenuiser la liberté, le sens de ce qui a constitué sa propre vie, mais également celle de sa lignée, qui remonte loin dans les brumes du temps. Longtemps, lui et son pays vont accepter l?humiliation, courber l?échine, jusqu?au jour où dans la petite nation, aussi, les juifs seront tenus d?arborer l?étoile jaune. D?aucuns, à la lecture, ont établi un parallèle certain avec l?oeuvre d?Ismaïl Kadaré. « Le cours des événements, pas plus que le mouvement des astres ne dépend de quiconque, bien sûr. Sommes-nous pour autant impuissants devant cet ultimatum permanent? L?impuissance nous décharge de notre responsabilité, mais envers qui? Envers les autres; mais nullement envers nous-même ».

Résumé : La modernité est une continuité de l'ère paléolithique ; la science et les savoirs n'ont pas su extraire l'Homme des archaïsmes fondateurs. Hiérarchies et pouvoirs sacralisés privent toujours les hommes de leur liberté. Des femmes et des hommes réunis dans La Voie des Hommes ont décidé d'ouvrir des possibles, de créer des alternatives, de trouver un lieu à l'utopie. La proposition, si elle se fonde sur une réflexion, se veut une pratique d'un "vivre ensemble" apaisé. Il s'agit de prouver qu'une organisation sans hiérarchies et sans règles répond aux contraintes de tous ordres mais apporte à chacun le bonheur de pouvoir développer ses talents librement. La Voie des Hommes est un arrangement jubilatoire entre des individus très divers qui se sont assemblés simplement parce qu'ils l'ont voulu. L'avenir n'est plus hypothétique quand l'Homme y met ses rêves. "Les idées survivent aux Hommes, elles planent au-dessus des têtes et certains s'en saisissent pour en faire des graines qui couvriront les champs encore déserts des horizons humains".

Résumé : Quelles différences constate-t-on entre un jeune professeur des écoles et un jeune professeur de lycée ? Sont-elles du même ordre que celles observées entre deux enseignants de la génération précédente ? Le métier d'enseignant correspond en effet à des statuts différents et des niveaux de rémunération et de diplômes variés : loin d'être immuables, ces lignes de clivage se redessinent au cours du temps, dans un espace social lui-même changeant. Dans cet ouvrage, Géraldine Farges analyse la façon dont se constitue cette hétérogénéité des " conditions enseignantes " et dont elle transforme, sur le plan professionnel, la valeur accordée à la profession. Les conditions de travail comme les perspectives de carrière évoluent sans toutefois résulter en un rapprochement entre les niveaux d'enseignement. La " communauté éducative ", mise en valeur par les réformes récentes ? en vérité trop contraignantes pour permettre son émergence ?, apparaît donc comme un leurre. A la place, la distinction entre professeurs des écoles, collèges et lycées se perpétue sous des formes renouvelées.

Résumé : Pour réconcilier les deux familles, le roi George III a décidé d'unir Sara Winchester et Nathan St. James. Moyennant une forte récompense, bien sûr. Le grand jour arrive. Nathan attend sa fiancée, qui refuse d'obéir à son père : elle n'ira pas sans son nounours. A quatre ans, peut-on le lui refuser ? Et le mariage est célébré. Des années plus tard, Nathan enlève son épouse et l'emmène sur son vaisseau : seul le trésor promis l'intéresse. Sara, éprise de son prince charmant, tente de gagner son amour, mais Nathan n'a que faire de cette écervelée. Jamais il ne s'avouera pris au piège de l'amour. Et pourtant...