Dialogues sur le bonheur. De Thalès à Pierre Hadot

Il est difficile de ne pas considérer le marasme dans lequel l'humanité est plongée et, ceci posé, impossible de ne pas y réfléchir. Faut-il pour autant cesser de penser le monde humain et non humain ? Devons-nous nous résoudre à l'impuissance ? Sommes-nous assignés à l'incompréhension ? Nous sommes ainsi faits que nous cherchons des causes au malheur qui nous frappe ; la cause qui donne du sens n'est-elle pas l'ultime recours pour éviter la déraison ? Pour ne pas subir une absurdité de plus, il convient trouver la cause des causes, celle qui détermine toutes les autres. Si une partie des humains détruit la planète c'est que leurs comportements sont destructeurs. Ce qui nous intéresse c'est de comprendre ce qui incite les humains à détruire. Si l'on recherche la cause des causes, il semble qu'elle se situe dans une possible immaturité de l'espèce humaine. Autrement dit, vivre sur terre pour l'humain n'est possible que si celui-ci atteint un niveau de maturité qui lui assure au moins sa survie. Il faut croire que les 2 millions d'années de présence du bipède n'ont pas suffi. Une question dès lors se pose : quelle serait cette maturité manquante ? Une certaine capacité à contrôler les pulsions et les instincts ; à surmonter les conflits internes et à établir une relation critique avec les autres sans dépendance. Si ces trois capacités sont manquantes, séparément ou non, nous sommes en présence d'un état immature. L'humain immature souffre de trois maux majeurs au moins : la pléonexie, la "néopathie" et l'hubris. A ces trois maux s'ajoutent deux caractéristiques physiologiques de l'immaturité : la néoténie et le striatum. L'immaturité humaine est-elle à l'origine de la dévastation de notre planète ? Comment l'humain peut-il accéder à la maturité alors que sa physiologie l'en empêche ? Est-il possible que nous cessions de nous comporter comme des enfants ?

Résumé : La modernité est une continuité de l'ère paléolithique ; la science et les savoirs n'ont pas su extraire l'Homme des archaïsmes fondateurs. Hiérarchies et pouvoirs sacralisés privent toujours les hommes de leur liberté. Des femmes et des hommes réunis dans La Voie des Hommes ont décidé d'ouvrir des possibles, de créer des alternatives, de trouver un lieu à l'utopie. La proposition, si elle se fonde sur une réflexion, se veut une pratique d'un "vivre ensemble" apaisé. Il s'agit de prouver qu'une organisation sans hiérarchies et sans règles répond aux contraintes de tous ordres mais apporte à chacun le bonheur de pouvoir développer ses talents librement. La Voie des Hommes est un arrangement jubilatoire entre des individus très divers qui se sont assemblés simplement parce qu'ils l'ont voulu. L'avenir n'est plus hypothétique quand l'Homme y met ses rêves. "Les idées survivent aux Hommes, elles planent au-dessus des têtes et certains s'en saisissent pour en faire des graines qui couvriront les champs encore déserts des horizons humains".

Pourquoi penser ? Parce que le monde qui nous environne nous y invite impérieusement. Nous sommes dans une quasi-obligation de comprendre ce qui arrive, d'en défaire les impressions, les emballages, les vues courtes, les diktats intellectuels. Penser est un combat mené contre la tranquillité proposée par le prêt-à-penser, une lutte contre le confort dispensé par les doxas, une aventure qui nous conduit vers la pensée d'autrui, une confrontation à soi, aux autres et au monde. Penser est donc un processus d'émancipation qui conduit à la construction de jugements propres. Il n'est pas ambitieux de vouloir penser puisque nous sommes des êtres pensants. Ne pas penser pourrait être un déni de son humanité, un renoncement à être. Comment penser ? En dialoguant avec des penseuses et des penseurs ; c'est la proposition de cet ouvrage. Les livres et les textes proposés ici invitent à penser des problématiques très différentes ; sociales, politiques, philosophiques... Le monde parle des langues : mathématique, physique, chimie, histoire, sociologie, philosophie, etc. Pour penser le monde, il convient de comprendre les langues qu'il parle ; une vie ne suffirait pas pour les parler toutes. Contentons-nous d'en découvrir quelques-unes. Les cinquante textes qui suivent nous y aideront peut-être.

La Chambre Syndicale des Travaux Publics de Paris - 92 - 93 - 94 fête ses deux siècles d'existence. Des paveurs que nous étions aux aménageurs que nous sommes devenus, nous sommes héritiers d'une histoire. Cet héritage nous invite au devoir de poursuivre ce qui nous a fondés comme une invariance civilisatrice dont s'inspirent les organisations solidaires qui ont façonné notre pays.