LE LANGAGE

L'épreuve de dissertation de culture générale est indispensable à la réussite aux concours et peut vous permettre d'obtenir les points qui feront la différence au classement. Pour une préparation complète et efficace, cet ouvrage vous propose une étude générale sur le thème du programme 2018-2019 des concours des Grandes Ecoles de commerce afin de : - situer sa problématique ; - connaître les principaux courants de pensée ; - le replacer au sein de l'histoire des idées. Pour vous entraîner en vue des épreuves, vous trouverez également : - des conseils et des méthodes pour la dissertation et les épreuves orales ; - dix dissertations entièrement rédigées ; - des nombreuses citations à utiliser, une liste de sujets possibles et une bibliographie pour approfondir le thème.

C'est à travers l'idée de liberté que s'est comprise en Occident la faculté de choisir et de décider, c'est-à-dire de vouloir et d'agir. Au coeur de l'anthropologie que l'Europe a héritée du christianisme se trouve en effet l'affirmation de la liberté de notre volonté. En la déclarant infinie, Descartes en fait "ce qui nous rend semblables à Dieu et semble nous exempter de lui être sujets". Connue "sans preuve par la seule expérience que nous en avons", elle semble être de l'ordre de l'évidence. Toutefois, vouloir n'est pas toujours pouvoir ce que l'on veut. La volonté peut librement s'enchaîner, inversant, par l'assujettissement aux passions, le signe de son élan spontané vers l'accroissement de l'être voulant. Le présent livre analyse en détail ce paradoxe. Il explore toute notre tradition philosophique, axée sur l'élucidation de la structure anthropologique de la volonté, pour en dégager les invariants, avec de brefs mais nécessaires aperçus comparatistes sur les traditions orientales, prises en compte en Europe notamment par Schopenhauer. Réfléchir sur la volonté nous rappelle que le vivant conscient qu'est l'homme est foncièrement une structure ouverte, que sa complexité interne a vocation à s'unifier dans un acte de synthèse sans cesse réitéré. Il est remarquable de voir que les auteurs qui ont le mieux parlé de la volonté au XXe siècle, dépassant l'antinomie du déterminisme et de la liberté, ont tous, d'une façon ou d'une autre, affirmé que la volonté n'est pas libre: en s'alignant sur l'ordre ontologique, elle libère, elle est une force de libération. Exploration fouillée, creusant les références et dégageant une continuité de sens, cet ouvrage sera de recours pour tous ceux qui souhaitent alimenter leur réflexion sur une notion fondamentale de la philosophie. Sa clarté pédagogique en fait un instrument indispensable dans la préparation aux concours. Biographie de l'auteur FRANCE FARAGO, agrégée de philosophie, professeur en classes préparatoires aux ENS, a notamment publié, chez Armand Colin, Les grands courants de la pensée antique (1998), Les grands courants de la pensée politique (1998), Le christianisme, le judaïsme, l'Islam et la pensée occidentale (1999) et L'art (1998), Le Langage (1999), La Nature (2000), La Justice (2002).

Cet ouvrage tente de comprendre la révolution sans pareille qui s'est opérée dans les arts au XXe siècle à partir d'une généalogie de la modernité. L'Antiquité est analysée en ce qu'elle a légué à l'Europe les outils traditionnels de sa réflexion sur l'art. L'auteur met en lumière la logique qui a gouverné, par deux fois dans l'histoire occidentale, le passage d'un art anthropocentré, induisant le recours à la perspective, tenant compte du spectateur, à un art théocentré où disparaît tout point de vue singulier : la période qui va du Bas-Empire jusqu'à la fin du Moyen Age et notre XXe siècle succèdent ainsi respectivement à la perspective antique et aux siècles issus de la Renaissance. La pensée de Plotin, reprise au XIXe siècle, constitue le fondement philosophique de ces transitions. La modernité dans les arts est née de la répudiation de l'imitation de l'apparence. Les grands peintres abstraits (Kandinsky, Mondrian, Malévitch), faisant tous référence à une réalité ontologique suprême, ont opéré logiquement le passage de la forme à l'informel, du figuratif à l'abstrait, de l'objectif au non-objectif. Leur art n'a plus la fonction de représenter le réel mais de convoquer le regard à des exercices capables de donner le sentiment de la Présence. L'art dit " contemporain ", enfin, enregistre la clôture de l'épisode moderne, se distinguant par un refus ostentatoire du beau, le refus de plaire et, parfois, de durer. Il met l'homme face à face avec la réalité dénudée, le fait brut que quelque chose soit. Cette présence est reçue problématiquement comme vide, absence ou désarroi, ce qui ne peut que stimuler la réflexion philosophique.

Ce livre démontre clairement ces quatre points : la pensée antique a relayé le mythe et la tragédie, assignant à l'homme de faire de sa vie sa propre tâche, optant pour la clairvoyance, contre les forces nocturnes de l'âme ; l'accomplissement de soi-même passe par la connaissance de soi, fruit d'une ascèse de l'intelligence fonctionnant comme thérapie de l'âme : ainsi la pensée a eu d'emblée la vocation d'être au service de la vie bonne ; les Anciens ont majoritairement fondé les valeurs, notamment éthiques, sur la structure non manipulable des choses, la cosmologie et l'éthique ayant un commun fondement dans le principe absolu de l'Etre : Bien, Intelligence, Forme ou Acte pur ; c'est moins la question du sens qui s'est posée aux Anciens que l'urgence de réduire l'insensé, qui n'est qu'errance humaine.