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La mendicité des enfants au Sénégal (1848-2013). Histoire d'une innocence meurtrie
Fall Sawrou
L'HARMATTAN
33,00 €
Épuisé
EAN :9782140307560
Au coeur de cet ouvrage, une relecture sur la longue durée de l'histoire de la mendicité, cette innocence meurtrie. Elle s'opère à la lueur des réponses de l'autorité politique sur les cent soixante-cinq dernières années (1848-2013). Les conditions d'une perversion de la mendicité des ndongo daara sont établies à travers l'errance des enfants en situation de rue issus généralement des familles serviles émancipées. Seulement, dans les unités éducatives coraniques, la mendicité "pervertie" des enfants subsiste à partir de la dégradation du contrat socio-pédagogique qui liait les collectivités aux écoles coraniques. Sous les coups de boutoir d'une administration française hégémonique, l'école coranique afficha ses premières formes de métastases postérieurement aux pérégrinations des maîtres coraniques et de leurs talibés. Ce livre reconstitue sur la longue durée les trajectoires, analyse les parcours et décortique les initiatives prises par l'autorité publique et ses partenaires inféodés dans la post-colonie aux dictats des institutions de Bretton Woods.
L'idée centrale est simple : l'éducation est la voie incontournable pour réaliser le type d'homme équilibré qu'une société se donne comme idéal. Ce fil directeur que Iba fall tient fermement tout au long de ce plaidoyer pour un monde davantage ancré dans les valeurs humanistes, explore différents aspects d'une crise à la fois d'identité et de civilisation. Il y a crise, selon le jeune professeur de philosophie, parce qu'il y a rencontre, choc et parfois contradiction entre deux modèles d'éducation. Celui qui est porté par la mondialisation a des tendances dissolvantes pour celui engendré jadis par l'éducation traditionnelle africaine. D'où le sens du titre : " Crise de la socialisation au Sénégal ". S'agit-il d'un procès de la mondialisation ? En un certain sens, oui cela en est un. Toutefois l'argumentaire donne à voir une lecture moins négative de ce changement d'échelle qui tend à affecter toute chose. (...) Ce dont il est question, c'est la mise à l'épreuve des valeurs traditionnelles de l'éducation dans le contexte d'une mondialisation en cours. Très exactement, ce qui est en cause, c'est la volonté d'exportation ou de transfert des tendances chosifiantes de la globalisation économique et matérielle dans un domaine dont le propre est d'être immatériel et de se nourrir de valeurs qui se donnent l'homme comme fin et non comme moyen. Abdoulaye Elimane Kane.
Fall Estelle ; Bayot Marie ; Bernier Marjorie ; Ca
La pratique de la pleine conscience (ou mindfulness) a pour objectif de nous aider à rester au contact de ce que nous vivons, à prendre pleinement conscience de nos pensées, émotions et actions. L'effet bénéfique de la pratique de la pleine conscience a été démontré dans de nombreux domaines. De plus en plus de gens se tournent vers ce type de pratique et l'on voit d'ailleurs fleurir les ouvrages sur la méditation destinés au grand public. Le monde universitaire se penche également assidument sur la question, avec de nombreux articles ciblant des programmes tels que MBCT (" Mindfulness Based Cognitive Therapy ") ou MBSR (" Mindfulness Based Stress Reduction "). L'objectif de ce projet est d'apporter un éclairage sur l'influence de la pratique de la pleine conscience en ciblant deux thématiques : celle de la santé physique et mentale et celle des compétences dont nous avons besoin pour vivre une vie satisfaisante.
Au principe des débats sur l'économie dite populaire, on place l'échec du développement. Mais si l'économie dite populaire est le résultat d'un tel échec, on semble oublier que l'invention du développement était elle aussi le signe d'un échec : celui d'une domination légitime du monde par l'Occident. De l'esclavage aboli à la colonisation suivie des indépendances, le seul moyen pour l'Occident de prétendre encore à l'universalité de ses modèles de compréhension et de transformation des mécanismes sociaux fut la naturalisation de son histoire à travers l'invention du développement. La survie de cette prétention universaliste à travers la figure forcée d'Homo ceconomicus ainsi que l'échec continuel qui la ponctue en Afrique à travers l'évocation de la figure non moins forcée d'Homo africanus, indiquent qu'il est temps de revoir à la fois nos consciences et nos sciences. Tels sont le débat et la réflexion auxquels invite ce livre.
Dans cet ouvrage, François Lonsény FALL jette un regard rétrospectif et prospectif sur lui-même, son cheminement, son pays. Il montre son enracinement dans sa Guinée natale, relate son enfance, sa jeunesse, sa formation, les moments qui comptent et les personnes qui l'entourent. Vient ensuite son parcours remarquable. Gravissant pas à pas les marches d'une carrière hors du commun, il se place très tôt au service de son pays en tant qu'Ambassadeur, Représentant Permanent de la Guinée aux Nations Unies, Ministre des Affaires Étrangères et Premier Ministre. Il démissionne de ce poste en 2004, par conviction, car le régime du Président Lansana Conté l'empêche de mener les réformes nécessaires de l'Etat, en particulier de la Justice et des Finances publiques. Après un an d'exil, il est nommé par Kofi Annan puis par Ban Ki-Moon Représentant Spécial du Secrétaire Général des Nations Unies en Somalie et en Centrafrique. Homme de dialogue, fin médiateur, il met son talent au service de la paix, de la démocratie et de la sécurité en Afrique et dans le monde. Fin décembre 2008, lorsque s'ouvre une nouvelle page de l'histoire de la Guinée, il décide de rentrer pour jeter les bases d'un ambitieux projet de Refondation. C'est le pari audacieux qu'il fait et qu'il veut réussir pour un avenir meilleur de son pays.
Cette recherche part d'un intérêt pour la schizophrénie et des processus évolutifs qui peuvent être repérés. C G Jung a consacré sa vie à la description de ces dynamiques psychiques transformatrices. Ces potentiels s'animent lors de processus de crise psychique, de métamorphoses, ou lors d'épisodes psychopathologiques. Cette vision est de plus en plus partagée parmi les chercheurs en psychologie, en psychanalyse, en neurobiologie et dans les sciences du chaos.
Mukendji Mbandakulu Martin Fortuné ; Lianza Zalonk
L'ouvrage s'attèle à montrer le rapport dialectique entre la guerre et la paix. La guerre semble être le lot des hommes. Les causes, les sources de la guerre sont relevées ici. Les théories sur les guerres traditionnelles et modernes y sont développées. Il n'y a pas de paix sans guerre. Bien que celle-ci ait des germes de destruction de celle-là, elle en est aussi génératrice. Les relations entre les états sont sujettes à cette ambivalence. On fait la guerre pour avoir la paix. La guerre ne peut cesser que si les causes des conflits entre les nations, entre les hommes peuvent être extirpées. La paix est préférable mais elle reste à conquérir. Cette étude corrige l'opinion selon laquelle les relations internationales et la philosophie ne peuvent faire bon ménage. La polémologie et l'irénologie sont donc inséparablement liées aux réflexions philosophiques.
Au matin du 22 mars 2016, en se rendant à son bureau, Caroline Choplin monte dans le dernier wagon de la rame de métro qui s'arrêtera brusquement à la station Maelbeek. Elle ne le sait pas encore, mais ce choix involontaire lui sauvera la vie. Trois ans après le double attentat qui a frappé la capitale belge, elle revient sur les émotions ressenties ce matin-là et celles des jours et des mois qui ont suivi le choc.
?Quels sont les secrets d'une vocation ? Par quels chemins mystérieux voyage-t-elle ? Devenir galeriste, est-ce un appel, un destin, ou le résultat des hasards successifs ? A priori, être galeriste c'est vivre entre l'économie et l'esthétique, c'est être partagé entre les échanges et le coeur. Quel impératif l'emporte et comment passer du numéraire à l'esprit, du matériel au spirituel ? A travers quelques anecdotes et faits saillants d'une carrière de vingt ans, l'auteur tente de répondre à ces questions.