L'ésotérisme. 5e édition

La naissance de la science moderne a profondément déstabilisé l'équilibre multi-séculaire de la pensée occidentale. L'alliance fructueuse entre la réflexion grecque et la tradition chrétienne se trouvait tout à coup rompue. Certains grands esprits ont refusé d'en rester à ce constat de divorce. Ils ont tenté une oeuvre de réconciliation fondée sur la certitude que la science ne pouvait être le dernier mot de la sagesse. Ainsi est apparu ce qu'on appellera au XIXe siècle la Naturphilosophie. Antoine Faivre, directeur d'études à l'EPHE et spécialiste de l'ésotérisme en Occident, a voulu donner de ce courant de pensée une image renouvelée. Convaincus que "la Nature n'est pas une déesse" , selon la formule de Descartes, mais bien le "chiffre" de Dieu, les auteurs importants de cette école, Tinger, Baader, et d'autres penseurs inspirés par Boehme et Paracelse, vont se livrer a un décryptage de la présence de Dieu dans la Nature et dans l'homme, développer un système de correspondances qui influencera les philosophes, les poètes romantiques et, jusqu'à nous, Jung ou Abellio. A travers cette étude de la physique sacrée et de la théosophie, c'est toute une face de la modernité, cachée et marginalisée par des philosophes tels Kant ou Hegel, qu'Antoine Faivre réévalue à l'heure ou émergent de nouvelles spiritualités, tandis que la rationalité connaît une crise sans précédent.

La vision contemporaine du vampire, véhiculée en grande partie par le cinéma, les jeux vidéo, la publicité ou la fiction, réduit souvent cette figure imaginaire au rang de buveur de sang. Cet ouvrage se propose d'étudier la façon dont cette représentation stéréotypée du vampire a pu peu à peu se constituer dans l'imaginaire occidental. Pour cela, il examine les particularités de la vision slave du vampirisme et retrace les étapes de sa migration au sein de la société et de la littérature occidentales aux XVIIIe et XIXe siècles. De nombreuses questions relatives aux mutations culturelles du vampire y sont abordées: qui furent les ancêtres du comte Dracula et de ses congénères? A quel moment le symbolisme du sang est-il venu se greffer sur l'idée de vampirisme? Enfin, pourquoi le vampire a-t-il fini par devenir en Occident, à partir du XVIIIe siècle, le type même du mort malfaisant, alors que l'Europe en avait connu des dizaines d'autres depuis l'Antiquité? Richement documenté, cet ouvrage s'appuie sur des données provenant de disciplines variées (telles que l'anthropologie, l'ethnographie, la sociologie, la médecine, l'histoire des idées, la littérature) et sa pluridisciplinarité fait ressortir encore davantage la polyvalence de ce "thème carrefour" qu'est le vampirisme.

Spécialiste bien connu de l'illuminisme et des origines de la franc-maçonnerie, l'auteur propose ici une vue transdisciplinaire des notions et mouvements ésotériques. Panorama des sources antiques et médiévales, symbolisme maçonnique, amour et hermétisme, symbolisme imaginaire chevaleresque au XVIII ? siècle, littérature des Rose-Croix, sont étudiés dans une perspective à la fois historique et herméneutique.