Que faire de nos Emotions ?

Au fil du temps des écrits, d'hier, d'aujourd'hui, de l'aventure de la poésie, Archipel est la croisière de mon vaisseau de fortune. Tout est fictif sauf les vents ou le soleil, les personnages ou les lieux eux-mêmes. Tout est fictif dans mes histoires sauf mes lecteurs, mes amis d'un jour ou de toujours, mes amours, éternels instants. Tout est fictif sauf les chiens, les chats, les oiseaux ou les poissons, les arbres et les odeurs d'épices. Tout est fictif sauf les sons des voix, les notes de musique, le claquement des voiles, le bruit des moteurs. Tout est fictif sauf le goût de la cuisine, la violence des alcools et les diverses fumées. Alors si de ceux-là se reconnaissent, qu'ils viennent me faire procès : je serais très heureux de les revoir. Quant à tout le reste qui est bien réel et ne saurait se retrouver là, je pense qu'il est le fruit de mon imagination.

Le cirque est un art qui a pour propriété d'être continuellement en transformation, en même temps qu'il reste la figure de l'éternel recommencement. L'émergence de nouvelles formes esthétiques dans la piste, depuis les années soixante, traduit parfaitement cette flexibilité stylistique d'une production artistique très disciplinée. Une sociologie du cirque permet d'appréhender, à partir d'une étude comparative des formes de production et de diffusion, les différentes dispositions et variations du spectacle selon les stratégies sociales et économiques engagées. Dans toutes ces configurations, le cirque exhorte les artistes à la réalisation de prouesses dans l'exacerbation du dépassement physique et de la prise de risque. Le cirque est construit autour de l'exhibition du danger, qu'il centralise et canalise sur la piste dans un crescendo émotionnel, où le hasard est dompté et refoulé aux limites de l'incertitude. Les arts du cirque sont le catalyseur d'une mise en piste de postures et de disciplines aussi riches en équilibres qu'en déséquilibre. Spectacle d'une "métaphysique du silence", le cirque célèbre l'animalité première des fauves aussi bien que le vol suspendu des trapézistes, dans une architecture hautement symbolique: le cercle.

Histoires qui nous transportent dans la réalité du rêve, et qui l'air de rien, nous parlent de quelque chose... Que faisons-nous, ici sur cette planète ? Où se dirige notre civilisation ? Comment transcender la peur de la mort, de la maladie ou de la vieillesse ? Comment parler d'avenir à un ado qui n'a pas la tête aux études ? Où se cache donc le chemin du bonheur ? Comme les rêves, les métaphores nous parlent par symboles, elles s'adressent directement à notre subconscient et permettent d'aborder sans souffrance, des sujets sensibles trop souvent laissés de côté.

Ce numéro composé de deux dossiers s'interroge sur la crise, la modernisation et les limites de la démocratie en Allemagne et en France pendant l'entre-deux-guerres et propose un bilan de l'unification allemande trente ans après la chute du mur de Berlin en 1989. A partir de textes littéraires, politiques, économiques ou de presse, les contributions du premier dossier s'interrogent sur la crise, la modernisation et les limites de la démocratie en Allemagne et en France pendant l'entre-deux-guerres. A partir de différentes approches (ethnographiques, historiques, économiques, culturelles), les contributions du second dossier proposent un bilan de l'unification allemande trente ans après la chute du mur de Berlin en 1989.