LE GRAND ET VRAI ART DE PLEINE RHETORIQUE. PUBLIE AVEC UNE INTRODUCTION, DES NOTES ET UN GLOSSAIRE

Ce livre propose une remontée aux sources méconnues de l'antijésuitisme, en amont de l'époque contemporaine, et principalement du XIXe siècle, où le "jésuite" a finalement représenté le comble de l'ecclésiastique dans un espace social, culturel, politique profondément clivé par l'affrontement du clergé et de l'esprit anticlérical. Il en va tout autrement de l'époque moderne, qui fournil une grande partie des motifs polémiques dont hériteront les siècles suivants, mais qui (parallèlement et dans un échange constant avec la Compagnie de Jésus elle-même, prompte dès sa naissance, au milieu du mite siècle, à instruire son procès en plaidant sa défense) présente à notre regard un paysage essentiellement différent: l'antijésuitisme s'y manifeste comme une série de synthèses souvent fragiles, mais redoutablement efficaces, entre une opposition à la "modernité", que la Compagnie, comme seul grand ordre moderne, incarne, et une opposition à la catholicité romaine, dont cette même Compagnie représente la dernière formation. L'antijésuitisme, ou les antijésuitisrnes: car c'est en traversant des textes, des situations locales et ponctuelles et des évolutions à l'échelle de deux siècles, dans l'Europe et dans le monde, que ce volume parvient à expliquer comment, à des niveaux de culture très variables, le Jésuite, et radicalement le complot jésuite, ont pu figurer un fantastique exutoire des contradictions de l'époque moderne.

Prisons et religions en Europe: l'affirmation croissante des identités religieuses dans la population carcérale d'aujourd'hui se manifeste avec plus ou moins d'intensité au sein d'une Europe traversée de flux migratoires. Le premier dossier réuni ici rend compte de diverses situations à cet égard en France, en Grande Bretagne, en Norvège, en Italie, en Allemagne, en Suisse et au Danemark. Ce voyage à travers l'Europe des prisons met à jour les tensions nées de la rencontre entre la diversification culturelle de la population carcérale et la structure chrétienne de l'encadrement spirituel légué par l'histoire. Face à la difficulté de former de nouveaux cadres d'assistance religieuse, les institutions font ainsi pression sur les aumôniers en place pour qu'ils diversifient leurs prestations. De leur côté, les pratiques religieuses des détenus relèvent de multiples raisons allant de la résistance personnelle à l'institution jusqu'à l'affirmation d'une identité communautaire en passant par la stratégie de survie et la revendication d'une assistance sociale. Religions amérindiennes et New Age: les nébuleuses mystiques et ésotériques se répandent sur divers continents. La mouvance New Age, qui participe de ces engouements contemporains, reste aujourd'hui difficile à discerner tant ses pratiques particulières et locales sont indissociables de la circulation globale de leur témoignage ou de leur rumeur dans l'espace planétaire, selon une sorte de marginalité illimitée. S'appuyant sur des enquêtes en Amérique centrale et latine, le second dossier de ce numéro lève un coin de voile sur les syncrétismes qui se réinventent dans ces nouvelles marges, du culte transformé de la Santa Muerte au Mexique à la consommation mondiale de l'Ayahuasca, plante psycho-active associée aux rites chamaniques amérindiens.

Pourquoi la propriété privée plutôt qu'un autre système de droits de propriété? La question n'est pas nouvelle, et a fait couler beaucoup d'encre depuis que Grotius, Locke ou Rousseau ont formulé leurs hypothèses séminales sur le sujet. Le développement de l'économie dite "collaborative" , la dématérialisation de l'économie ou la crise écologique, entre autres, posent de nouveaux problèmes et indiquent les limites de la conception classique de la propriété privée comme droit absolu, à l'abri de toute ingérence de l'Etat, qui avait déjà été sérieusement remise en cause par l'accroissement continu des inégalités économiques. Comment repenser le droit à la propriété privée à la lumière des récents développements économiques et sociaux ? Ce numéro examine dans quelle mesure un système de droits de propriété privée peut être justifié par diverses approches, telles que le contractualisme, le républicanisme ou le libertarisme de gauche, et entend tirer des engagements normatifs de ces considérations sur la propriété privée, en s'abstenant de simplement la rejeter ou l'accepter sans condition. Ces analyses diverses et parfois contradictoires pourront nourrir la réflexion sur la place légitime de la propriété privée dans une société juste.

Dans la France du XVIIe siècle, des volontés de réforme radicale de la vie religieuse se sont exprimées dans de nombreux écrits. L'approche de tels écrits comme formes identitaires et terrains d'affrontements soulève aujourd'hui une série de questions. Quel rôle attribuait-on à l'époque à l'écriture pour définir la norme religieuse? Comment les dynamiques dissidentes passaient-elles par l'écriture? Des écrits peuvent-ils fonctionner comme marqueurs de radicalité? L'écriture peut-elle transformer elle-même des croyants en radicaux? À partir d'études de cas singuliers mais hautement significatifs, historiens de l'écrit comme du fait religieux, analystes littéraires et spécialistes de la théologie de l'époque moderne apportent les nuances nécessaires à la compréhension de ces "guerres de plume " dont notre présent n'est pas indemne. À ce dossier thématique se joint un petit varia qui traite successivement des apparitions de la Vierge Marie à Madagascar, de la mémoire collective comme opération théologique à partir d'une relecture de la Topographie légendaire des évangiles en Terre sainte de Maurice Halbwachs, et enfin des usages pratiques et privés du Coran dans les villes marocaines.