La restauration informelle en Afrique subsaharienne. Sociologie d'une dépendance

Les sciences humaines et sociales ont permis à certains comportements de se révéler et de faire l'objet d'investigations diverses. Aussi, ont-elles mis l'accent sur l'avortement, une pratique courante, mais sur laquelle règnent de grands silences. En effet, l'avortement est un acte strictement privé et le plus souvent clandestin qui relève de la santé publique. Le silence autour de cette pratique, c'est d'abord celui des femmes. C'est une question sur leur intimité, car il s'agit de questionner leur inconscient, afin de mieux appréhender leurs motivations. Les enquêtes de terrain révèlent souvent que ce sont notamment l'éducation, l'encadrement familial, la culture parentale, les réseaux d'amitié et les questions socio-économiques qui servent d'arguments pour le passage é l'acte. Celles qui ont décidé d'avorter ont paniqué devant la situation mais se disaient qu'elles n'avaient pas le choix ! Par ailleurs, les chercheurs doivent interroger ce patriarcat triomphant et souvent hypocrite qui refuse d'assumer ses responsabilités et laisse la partenaire seule décider du sort de sa grossesse.

La liberté, ce bien qui fait jouir des autres biens, écrivait Montesquieu. La liberté devrait être au coeur de la démocratie et de l'Etat de droit. En même temps, elle ne peut être maintenue et garantie que par la vigilance et l'action des individus, notamment les femmes. Elles ne sauraient en être simples bénéficiaires, elles doivent non seulement l'exercer mais encore surveiller attentivement ses conditions d'exercice. Tâche d'autant plus nécessaire dans une période où les atteintes qui lui sont portées sont aussi insidieuses que multiples. L'Interruption Volontaire de Grossesse (IVG) mise en lumière dans cet ouvrage est révélatrice de cette caractérisation. L'approche genre qui s'intéresse aux rapports sociaux de sexes et aux pratiques sociales, vient confirmer la prise en tenaille de l'IVG entre droit de la femme, éthique de la vie et prestation. Les contributions réunies ici rendent compte de cette réalité et revisitent les domaines et objets que Simone Veil a labourés. Ont collaboré à cet ouvrage : Judith Doutsona, Adèle Sabine Ilama Mombot épse Nguimbi, Simon-Pierre E. Mvone-Ndong, Placide Ondo et Jean-Stanislas Wamba.

En mars 1990, la Conférence nationale a sonné le glas du parti unique au Gabon. Le pays avait reconquis en l'occasion la démocratie et le multipartisme : dès lors, tous les espoirs étaient permis. Y compris celui relatif à l'avènement d'un véritable État de Droit. Une décennie plus tard, la " refondation " de cet État hante à nouveau l'actualité politique du Gabon. Aussi les participants à la table ronde dont les actes se trouvent ici consignés s'interrogent-ils sur les enjeux d'une telle entreprise. Sur un ton librement inspiré, les auteurs expriment ici des points de vue différents. Mais au-delà de cette diversité, il apparaît aussi qu'ils ne contestent pas l'opportunité d'une " refondation " de l'État au Gabon. Si refonder l'État s'avère nécessaire à leur entendement, ils s'emploient néanmoins, à travers le rappel d'un certain nombre d'obstacles inhérents à un habitus politique toujours prégnant, à définir le devoir être de la " refondation ". En somme, la question à laquelle tentent de répondre les participants à la table ronde de Paris - question toujours actuelle - est la suivante : Refonder ? Oui ! Mais quelle refondation ? Comment refonder ? Et en vue de quoi ?

La rédaction des Droits coutumiers n'avait pas suscité grand enthousiasme auprès des indigènes. Néanmoins de nombreux Gabonais contribuèrent à l'essor des tribunaux coutumiers au Gabon et certains furent même institués juges par l'autorité coloniale. Léon M'BA, premier chef d'Etat gabonais (1960 - 1967), dont l'œuvre est ici analysée, fut l'un d'eux. Mais à la différence de ses pairs, il était polyglotte. Cette aptitude lui valut d'être polyvalent au point d'intervenir dans de nombreuses affaires. Au surplus il rédigea l'Essai de Droit coutumier fang en 1936, mettant ainsi à la disposition des juges coutumiers du Gabon et de l'administration coloniale un des documents de travail dont ils avaient grandement besoin. Parti pour exposer les règles traditionnelles des Fang en matière civile, Léon M'BA déborde très vite cet objet. Il dénonce subtilement la profusion des Droits coutumiers communautaires et interpelle l'autorité coloniale sur la nécessité de les faire gagner en unité, par la formation d'un Droit coutumier unique. Le paradigme matrimonial transposé au niveau des rapports intercommunautaires, puis amplifié, lui paraît l'une des voies à explorer. Appelant à adapter le Droit à l'évolution des mœurs et à la diversité des communautés en présence, Léon M'BA fait preuve d'anticipation : il énonce déjà l'esprit de la future loi civile gabonaise à défaut d'en écrire la lettre. Mais c'est devenu chef d'Etat, bien plus tard, qu'il peut enfin passer des paroles aux actes. En effet, c'est par décret (Décret n°78/PR du 4 avril 1961), qu'il institue le Comité préparatoire du Code Civil gabonais dont l'œuvre historique est désormais connue.