Le passé à vapeur

Restriction du droit de grève et stratégies syndicales dans les transports publics. L'intérim en grève : la mobilisation des travailleurs sans papiers intérimaires. Quelle syndicalisation des travailleurs de l'intérim ?. L'Observatoire du stress et des mobilités forcées à France Télécom : logiques et modes d'action d'une structure originale. Luttes de classes, conflits de genre : les ouvrières de Chantelle à Nantes. La toge, la paillasse et le mégaphone

Les partis politiques sont parmi les institutions suscitant la défiance la plus forte aujourd'hui. Le phénomène n'est pas nouveau. Les partis ont toujours été associés dans les représentations dominantes à des "organisations oligarchiques", des machines à "diviser", à "exercer le pouvoir à tout prix", "cultiver des clivages artificiels", à des bureaucraties... Ces critiques se sont exacerbées avec "la crise de la représentation". Les fonctions des partis politiques semblent s'être affaiblies : ils ne produisent plus d'offres politiques discriminantes, ne sont plus ni des creusets idéologiques ni des intellectuels collectifs, n'encadrent plus à gauche des milieux populaires dont on souligne la déshérence politique, l'abstention ou "la droitisation". Avec le déclin du militantisme et le processus d'hyperprofessionnalisation de la politique, leur ancrage et leur représentativité sociale se sont à l'évidence érodés. Le poids des médias et des sondages et la personnalisation politique qui en découle contribuent également à les délégitimer. Les partis politiques, liés inévitablement à la démocratie représentative et électorale qu'ils encadrent, sont ainsi condamnés à se "réinventer", se "rénover", à s'adapter à la nouvelle donne et à trouver de nouvelles réponses, notamment sur le terrain des pratiques démocratiques (primaires). Certaines vieilles organisations mettent en scène le changement de leurs discours ou de leurs méthodes. De nouvelles formes s'inventent faisant place à plus d'interactivité (via Internet notamment) avec des modalités plus horizontales ou directes de participation. Ce numéro de la revue est consacré à ce travail multiforme et très différencié selon les organisations cherchant à se dépasser ou à se "réinventer".

Résumé : Au XIXe siècle, la Révolution industrielle a profondément modifié le rapport de l'être humain à la nature. Dès cette époque, l'imaginaire littéraire s'est penché sur la question écologique et les textes d'anticipation réunis dans cette anthologie (datant de 1810 à 1920 et pour la plupart réédités pour la première fois) envisagent les atteintes à la nature, la destruction de l'environnement, voire la fin du monde. Devant les développements de la science et de l'emprise de l'humanité sur la Terre, certains imaginent une planète où la nature a disparu, où l'eau de source est une denrée plus rare qu'un vin millésimé, où les derniers oiseaux se trouvent en haut d'un Himalaya pris d'assaut par les villes, où l'on vit dans les égouts parisiens, d'autres font part de leurs craintes face à l'épuisement des ressources naturelles, tous lancent des avertissements qu'il faudra bien se résoudre un jour à écouter.

Chaque année, des dizaines de milliers de salariés suivent des stages de formation syndicale. Les profils sont variés, à la mesure d'un droit à la formation sociale et syndicale qui s'est étoffé au nom de la démocratie sociale mais qui reste fragile et menacé. Ce livre propose un éclairage historique et sociologique sur les dispositifs de formation syndicale en France, largement méconnus. Grâce aux archives et témoignages, l'histoire des stages destinés aux syndicalistes, leurs contenus et méthodes, en perpétuelle évolution, sont mis en lumière. Grâce à l'observation de ce qui se passe en formation (à la CGT, à F0, à la CFDT, à la CFE-CGC, à SUD) sur des thèmes différents, ce livre explore les usages variés des savoirs et savoir-faire produits dans ces espaces militants. Trois fils directeurs traversent l'ouvrage. La formation syndicale est tout d'abord une école de la démocratie : des salariés acquièrent des compétences civiques et s'accordent sur une définition du vivre-ensemble. Elle est aussi un observatoire de la professionnalisation du syndicalisme, entendue comme la reconnaissance sociale des savoirs acquis dont dépendent l'autonomie des représentants syndicaux et leur marge de man?uvre. Elle révèle aussi des enjeux idéologiques plus larges : les frontières de l'action syndicale, son rapport légitime à la vie de la cité et au monde politique.