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Lettres et traité
EPINEY/BURGARD
BREPOLS PUBLISH
29,95 €
Épuisé
EAN :9782503506692
La Dévotion Moderne (Devotio moderna), mouvement de rénovation spirituelle qui fleurit aux Pays-Bas aux 14e et 15e siècles, fait actuellement l'objet de nombreux travaux historiques et thématiques. Elle a pour Père fondateur Gérard Grote (1340-1384), personnage contrasté d'une puissante originalité. Son oeuvre peu abondante, mais variée, d'où la polémique n'est pas absente, est toute ordonnée à la volonté de guérir l'Eglise de ses maux (la simonie en particulier) et au désir de proposer à ses contemporains, laïcs et clercs, une spiritualité fondée sur l'intériorisation de l'Evangile et la réalisation de l'idéal de l'Eglise primitive, avec un sens très fort de la justice. Après une présentation de la Dévotion Moderne et de son fondateur, cet ouvrage offre en traduction française du latin et du moyen-néerlandais des textes autobiographiques de Grote (ses Résolutions), des lettres de critique ou de direction spirituelle, un sermon-traité sur la pauvreté monastique, un traité savant sur la méditation de l'Ecriture sainte, des gloses aux psaumes. Dans leur diversité, ces oeuvres témoignent d'une grande culture théologique et classique (avec une nette influence stoïcienne) et culminent dans le désir sincère de suivre le Christ dans son abaissement et sa Passion et d'y entrainer ses contemporains. Georgette Epiney-Burgard, agrégée de l'Université, docteur-ès-lettres, avec une thèse sur Gérard Grote et les débuts de la Dévotion moderne (1970). Edition critique de Henri Herp, De processu humani profectus (1982). Etudes sur les poétesses mystiques du Nord : Femmes troubadours de Dieu (en collaboration avec E. Zum Brunn), 1988.
Ce livre se veut comme une introduction à l'étude des différentes plantes au programme d'étude des jeunes sorciers et sorcières. Il présente l'intégralité des plantes à connaître pour les deux diplômes. Cet ouvrage est composé d'un chapitre par famille de plante décrivant succinctement la famille et certains de ces membres les plus représentatifs. 17 familles sont à l'étude, des soporificacés au concentracés, en passant par les chamanisacés et pleins d'autres encore. Au cours des sept années d'études, les jeunes sorciers devront connaître l'ensemble de ces familles et quatre de ses représentants.
Célèbre pour le conflit littéraire qui l'opposa à Jean-Jacques Rousseau, Louise d'Epinay (1726-1783), compagne de Grimm et amie de Diderot, a laissé avec ses Contre-Confessions une ?uvre unique et originale. A travers la correspondance fictive d'Emilie de Montbrillant, double romanesque de l'auteur, le lecteur découvre une femme passionnée, en quête de reconnaissance et d'émancipation. D'une grande finesse et sensibilité, Madame d'Epinay excelle dans la peinture des m?urs de cette société du XVIIIe siècle, tout comme dans la description singulière de ses personnages. Mêlant réalité historique et fiction, elle a su créer un genre totalement novateur, s'affirmant ainsi comme l'un des écrivains les plus talentueux de son siècle.
La vieillesse a pris un nouveau visage. Alors qu'en Europe et aux Etats-Unis, la population dépassant 80 ans constitue la tranche d'âge au plus fort accroissement démographique, l'allongement de la vie a fait du troisième âge une période où l'on ne se sent pas vieux : au-delà de la retraite et jusqu'à l'approche des quatre-vingts ans, dans une forte majorité des cas, on bénéficie d'une santé relativement bonne et on mène une vie indépendante et riche de possibilités. Mais que devient-on ensuite, quand tout finit par se fragiliser ? Ce livre se fonde sur de nombreuses enquêtes nationales et internationales. Les études statistiques sont ici approfondies par l'approche ethnographique : des entretiens éclairent les changements vécus, l'état de la santé, l'altération du corps, l'évolution de la vie relationnelle, les déménagements. Les auteurs mettent en perspective les faits objectifs de la grande vieillesse avec l'écoute des personnes du quatrième âge, leurs sentiments, les stratégies qu'elles déploient dans le quotidien pour préserver une vie qui fasse sens, leur perception de la fragilité et leurs pensées à l'approche de la mort.
Depuis que le monde est monde, les hommes de tous temps, de toutes cultures, de toutes sensibilités religieuses ont une énorme difficulté à imaginer et croire que Dieu, comme Dieu, se soit révélé comme tel en se faisant l'un parmi nous et l'un chez nous. Nombre d'entre nous, chrétiens ou non, sont tentés de réduire plus moins consciemment le christianisme à une religion parmi d'autres ou à eux-mêmes en se faisant un "Dieu à leur image" alors que c'est nous qui sommes créés et recréés sans cesse à son image: nous oublions ainsi de qui nous sommes, rejetant dans le lointain ou le vague de notre imaginaire la personne de Jésus-Christ! Le Christ ne cesse de venir au-devant de chacun et de toute l'humanité. Il ouvre l'horizon devant les aveugles et abat pour les sourds les murs du silence. Il alerte par la foi notre intelligence, il nous plonge dès le baptême dans sa mort et sa résurrection. Chaque jour, il anticipe par sa miséricorde la conversion du c?ur. Il nous invite à vivre de lui dans l'Eucharistie tandis que nous marchons encore dans la boue, la haine et le sang, plus ou moins aveuglément. Saint Jean rend témoignage: "Ce qui était depuis le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons contemplé de nos yeux, c'est le Verbe, la Parole de la vie" (I Jean, 1). Dans la crise de foi et de confiance contemporaine, voilà ce qui a bouleversé et saisi ma vie et mon ministèrede prêtre, accompagné de longues années par Mgr Daniel Pezeril, à l'écoute de Jésus-Christ, seul susceptible d'inventer l'homme nouveau puisqu'il naît de Dieu et qu'il répond, au-delà de toute mesure, à l'attente de la terre, Lui, le Dieu patient et impatient des lendemains. Thierry de L'Epine
Louis Antoine (1846-1912), ouvrier autodidacte wallon, un temps attiré par le spiritisme, rompit avec le catholicisme ambiant pour fonder une religion nouvelle basée sur une doctrine et des écritures monothéistes originales : le mal et la maladie viennent de la matière ; l'homme peut s'en débarrasser en prenant conscience de sa nature spirituelle. Le charisme et la réputation de thaumaturge du "Père Antoine" lui attirèrent beaucoup de sympathisants dans les couches populaires en voie de déchristianisation. Après la mort du "Père", son épouse, la "Mère", le relaya dans l'organisation de la nouvelle foi, largement décentralisée et dotée de rites fort sobres. Il existe ainsi en Wallonie et dans le Nord de la France une cinquantaine de temples antoinistes qui accueillent des fidèles, en nombre relativement restreint, mais aussi tous ceux qui cherchent un remède à leurs souffrances. Maître de conférences en psychologie sociale à l'Université de Lille, Régis Dericquebourg a mené une enquête sur le terrain. Resituant l'antoinisme dans le cadre des religions de guérison dont il est le spécialiste, il donne ici la première description systématique et impartiale de cette religion méconnue, dont il souligne l'extrême discrétion, explicite la doctrine, cite les textes principaux et dévoile le fonctionnement concret.