Familles et temps. Modification des liens conjugaux et parentaux

Extrait de l'introductionL'évocation des accords toltèques, si vous n'avez pas lu Les quatre accords toltèques de Miguel Ruiz, peut provoquer une certaine perplexité.° Toltèques?Y aurait-il un rapport avec les Incas, les Mayas? Est-ce une nouvelle lubie à la New Age qui va chercher une soi-disant sagesse bien loin de nos contrées?° Accords?S'agit-il de musique? D'une sorte de pacte qu'auraient conclu les Toltèques? L'histoire regorge d'accords: Munich, Schengen, Yalta... Il y en aurait quatre et même un cinquième?Si vous avez lu le livre et peut-être aussi Le cinquième accord toltèque, vous savez de quoi il s'agit, mais vous êtes peut-être sceptique sur une utilisation de ces principes dans le monde professionnel.Les quatre accords toltèques, édité en 1997 aux États-Unis, en 1999 en France, est encore, au moment où nous écrivons, classé dans les 50 meilleures ventes françaises de livres d'un site international de e-commerce réputé. Le bouche à oreilles a fonctionné de façon fulgurante et continue de fonctionner, malgré le coté hermétique du titre.Il a été traduit en 38 langues et vendu à plus de 5 millions d'exemplaires aux USA (source: www.amberallen.com).Le titre complet est Les quatre accords toltèques: la voie de la liberté personnelle.Comment en sommes-nous arrivés à proposer une application de cette approche au management d'équipe? Est-ce un nouveau caprice de consultant, élégant sur le papier mais impossible à mettre en place ou à maintenir dans des contextes professionnels difficiles et exigeants?Cet ouvrage est le premier guide pratique d'application des accords toltèques en entreprise. Il s'adresse également à tout type d'organisation (associatif, politique, organisme public, monde médical...) confronté à la question du «mieux vivre et réussir ensemble».

De 1963 à 1981, la DDASS a envoyé 2 015 mineurs de La Réunion dans 83 départements ruraux de Métropole en proie au déclin démographique, dont la Creuse. Ces mesures visaient à sauver des mineurs défavorisés. Dans les faits, ils ont été séparés de leurs racines familiales et de leur culture. Depuis une vingtaine d'années, des initiatives dénoncent ces transplantations. Dans cet esprit, cet ouvrage réunit les contributions d'universitaires afin d'analyser cet événement de manière académique. Ce travail se donne trois objectifs : 1/Faire mémoire 2/ Comprendre, l'organisation de ce placement. . 3/ Comparer, pour interroger ces pratiques en écho à des situations similaires à travers l'histoire. Si ce livre est résolument scientifique, il donne aussi la parole aux témoins et aux acteurs de cette transplantation.

Il y aura bientôt quarante ans, Françoise Dolto créait la Maison verte. Mêlant prévention et socialisation, éducation et psychanalyse, la pratique de l'accueil des jeunes enfants (de la naissance à quatre ans) et de leurs parents se situe à la croisée de divers champs de savoirs et de pratiques. Pour qu'un tel lieu perdure, reste subversif et conserve son efficacité, une éthique rigoureuse est nécessaire. C'est à partir de cette exigence et du souhait de transmettre ce que cette expérience de l'accueil nous a apporté depuis un peu plus de quinze ans que nous avons souhaité questionner la clinique de ce lieu. Nous souhaitons montrer combien est pertinente et nécessaire la référence à la psychanalyse dans le délicat exercice de l'accueil. En effet, celui-ci se fonde sur une attention particulière au sexuel infantile, c'est-à-dire à l'inconscient. Toutefois, si la pratique de l'accueil s'inscrit dans le cadre de ce qu'il convient d'appeler la psychanalyse en extension, l'accueillant n'y est pas en tant qu'analyste mais plutôt en tant que citoyen analysé, comme le disait F. Dolto. Cela rappelle et souligne la dimension politique que recouvre un des aspects de ce projet au sein de la cité à travers la prise en compte du lien social et l'attention portée au collectif. Conçu comme une boîte à outils théoriques pour penser l'accueil, ce livre a pour but d'essayer de comprendre ce qui se trouve humainement engagé dans cette pratique, tout en interrogeant le bien-fondé de tel ou tel mode de fonctionnement propre au dispositif Maison verte, son style, pourrions-nous dire, pour rendre possible "l'humanisation de la petite enfance".

L'auteure retrace dans le présent ouvrage les principales étapes d'un parcours scientifique articulant en permanence les exigences de la recherche à l'imprévisibilité des rencontres. Elle montre comment la somme des qualités et intérêts personnels, des contextes sociologiques, aléas et rencontres, se sont peu à peu combinés pour construire un itinéraire. Si la rencontre caractérise l'ethnologie à laquelle elle s'adonne, c'est également la question qui traverse l'ensemble de ses études : que se passe-t-il dans la mise en contact de cultures et de religions différentes ? Appréhendant la religion comme une entité vivante, qui se transforme et se ré-invente, l'auteure saisit la manière dont le christianisme se pratique et s'exprime depuis l'île de La Réunion jusqu'à la ville de Lyon.