Une amie m'a dit. des vies devant moi

L'amour a parfois des visages imprévisibles. Sous des apparences de beauté, de "coup de foudre", il arrive que l'amour soit piégé. C'est précisément ce que nous raconte ici, dans on premier roman, Chloé Joos. Elle nous entraîne dans les coulisses d'une relation amoureuse qui tourne à l'emprise. Comment croire encore à l'amour après ? Autant de question abordées ici comme dans un dialogue entre l'auteur et les personnages.

Petits poèmes sans queue ni tête est un recueil poétique de Francis Denis. Ce dernier nous entraîne dans les interstices du temps et des beautés singulières de la vie. Imaginaire libre de nous raconter cet envers du décor de notre humanité. Des poèmes joyeux, heureux qui rythmeront votre lecture et votre humeur. Bonne lecture, bonne danse !

Vous qui ouvrez ce livre, par hasard, par goût pour le titre (sans doute), par envie (peut-être), par jalousie (autre possibilité), par... demandez-vous ce que vous venez y chercher... L'amour est-il soluble dans l'écriture ? Existe-t-il une narration qui rendrait l'Amour saisissable ? Un drap froissé, une main qui s'attarde, un piano qui claque, une fenêtre se ferme sur nos désirs. La mémoire en écume de morceaux de mer, grains de sable à perte de vue. Face à l'amour factice, face à l'amour algorithmique, il s'agit de proposer un Objet Théâtral Non Identifié.

On a du mal à imaginer aujourd'hui les débats qui ont pu animer les sociétés européennes du XVIIe et du XVIIIe siècles, en France et en Angleterre notamment, sur le régime politique chinois. Les partisans des Lumières, comme Voltaire ou John Locke, opposaient les moeurs politiques et le pouvoir jugé excessif de leurs monarques, au gouvernement éclairé des Empereurs de Chine, avec une administration de mandarins bien formés et dévoués à l'intérêt général, qui tempéraient leur pouvoir en filtrant les décisions qu'ils devaient prendre. Voltaire ne manquait pas d'écrire sur les vertus du régime chinois qui devaient inspirer l'esprit des Lumières. Cette connaissance de la Chine devait beaucoup aux jésuites qui ont servi de trait d'union entre l'Europe et l'Empire du Milieu. Pendant un siècle, ils ont servi de passeurs entre les deux extrémités de l'Eurasie, jouant sur leurs connaissances scientifiques et historiques pour se faire accepter en Chine et sur la curiosité liée à la méconnaissance d'un monde que certains philosophes européens idéalisaient pour combattre la royauté et le christianisme jugés totalitaires. Il en résulte une sinophilie que l'on retrouve dans nos architectures et nos objets décoratifs du XVIIIe siècle, avant que la sinophobie ne s'installe dès lors que l'Empire est apparu faible, vermoulu et rétif à la modernité.