Coups d'État militaires - Tome 3. Politiques publiques et fabrique des coups d'État militaires en A

Comment le bassin du lac Tchad, espace hydrographique, plus connu pour son potentiel déficitaire en ressources hydriques et la précarité de son écosystème, est-il devenu l'un des plus grands foyers africains d'instabilité ? Voilà la question à laquelle l'auteur tente d'apporter une réponse précise à travers l'analyse des éléments qui structurent le théâtre géostratégique du bassin du lac Tchad. Sans sombrer dans un déterminisme géographique, il montre que la géostratégie du bassin du lac Tchad est travaillée et traversée par une intrication des facteurs statiques et dynamiques. Au terme de ce travail qui a nécessité une introspection dans les champs disciplinaires de la stratégie, de l'anthropologie, de la sociologie, de l'histoire et de la géographie, le bassin du lac Tchad apparait comme un théâtre géostratégique singulier. Si la morphologie, la topographie et la physiologie particulières de cette région conditionnent le comportement des belligérants, c'est davantage la bonne exploitation de ces éléments naturels, combinée à l'empreinte de l'homme sur le champ d'opérations, qui permet d'obtenir une victoire décisive.

Résumé : Tout homme étant le fruit de sa culture, une expression évangélique des symboles de cette culture pourrait non seulement interpeller sa conscience religieuse pour le conduire à la conversion, mais aussi faire de cet homme un acteur conscient et convaincu de l'évangélisation. L'évangile ne serait alors plus considéré comme une culture exportée, mais l'en-soi par lequel on s'identifie. Les rites sacramentels, appliqués au Cameroun jusqu'à ce jour, ne décrivent pas des symboles locaux. Or l'Homme camerounais, à partir de sa culture, a sa propre manière de se tenir devant la transcendance dont les célébrations liturgiques doivent refléter. C'est à travers ce dialogue entre Evangile et culture locale que le mystère pascal sera plus facilement compris par les peuples et incardiné en profondeur. Originaire du Cameroun à Mbang par Olamzé, Joseph Ebozo'o Ebozo'o est ordonné prètre en 2002. Après six ans de pastorale dans l'archidiocèse de Bertoua, il est envoyé par Mgr Roger Pirenne à Rome pour y suivre une spécialisation -le sacré dans la liturgie -couronnée en 2015 par un doctorat.

Le volume II des offrandes au Professeur Joseph Vincent Ntuda Ebodé s'intéresse à la conjoncture in-sécuritaire en Afrique centrale. Largement abordée dans ses travaux, l'insécurité est non seulement une donnée structurante du théâtre géostratégique africain, mais également une variable qui détermine les relations entre les entités étatiques ou non. En effet, la fin de la Guerre froide a débouché sur une recomposition de l'échiquier géopolitique mondial et continental. Naguère acteurs monopolistiques du système international, les Etats sont de plus en plus concurrencés par des acteurs individualisés et groupés. Cette irruption de nouveaux acteurs non-étatiques traduit le décentrement de l'Etat dans l'exercice de la violence légitime. Le théâtre géostratégique est investi aussi bien par les figures aroniennes du soldat et du diplomate que par des entrepreneurs non-étatiques de la violence. Les différentes contributions qui constituent ce volume mettent en exergue la pluralité des visages de l'insécurité sur le continent africain, tout en insistant sur les logiques et les ressorts de la violence.

Analyser les coups d'Etat militaires à travers les prismes anthropologique et sociologique peut se révéler fructueux. Si la première approche se concentre sur l'aspect humain et culturel, mettant en lumière les amalgames entre les rites d'initiation et la formation militaire, les analyses sociologiques considèrent le putsch militaire comme un fait social ordinaire. Ce recueil, fruit des recherches menées par cinq chercheurs lors des premières journées d'études du département de science politique de l'Université de Yaoundé II, cherche à examiner le regain actuel des coups d'Etat militaires en Afrique. L'accent est donc mis sur la contribution de l'anthropologie et de la sociologie à la compréhension de ce phénomène de plus en plus présent dans les systèmes politiques africains. Suite à des analyses fructueuses réconciliant les perspectives anthropologique et sociologique, les coups d'Etat militaires apparaissent moins comme le résultat d'un déterminisme culturel que comme un fait social, découlant de la relation entre le pouvoir politique et l'institution militaire.