Cortés et son double. Enquête sur une mystification

Comme Janus, la politique a deux faces. Elle est à la fois une lutte des pauvres contre les riches, des asservis contre les puissants, et un effort pour surmonter cet antagonisme en s'approchant de la "Cité juste" rêvée par Aristote. Dans l'Introduction à la politique - ouvrage devenu classique -, Maurice Duverger explique ces deux visages, en considérant les théories occidentales et les théories marxistes comme des visions relatives et partielles qu'il cherche à intégrer dans une synthèse globale.

Comment lire l'histoire préhispanique? Comment interpréter la chronologie indigène? Originairement nomades et guerriers, les Aztèques se sont progressivement insérés dans le creuset des peuples sédentaires de la vallée de Mexico. Accédant au pouvoir, ils ont alors reconstruit leur passé pour justifier leur domination sur la Méso-Amérique. Déchiffrant les codex précolombiens et les chroniques du XVIe siècle, ce livre parcourt cette histoire biseautée et rebrousse les chemins des Aztèques. Il met au jour un passé soigneusement recomposé où l'origine sert en permanence d'enjeu culturel et politique.

Résumé : Ce livre est conçu comme une quête de l'identité méso-américaine, à travers la médiation des objets et des vestiges archéologiques. Ne procédant ni d'une vision romantique du monde indigène, ni du pur discours d'érudition de l'archéologie traditionnelle, l'éclairage choisi relève de préférence d'une perspective anthropologique. La Méso-Amérique englobe dans une même aire culturelle la partie méridionale du Mexique et l'Amérique centrale jusqu'au Nord du Costa Rica. A partir de 1200 av. J.-C., cette région a connu une floraison de civilisations qui, toutes, présentent une sorte d'air de famille, en dépit d'une incontestable diversité linguistique, culturelle et artistique. C'est cette dialectique de l'unité et de l'hétérogénéité qui constitue la logique de la Méso-Amérique. Si la carte ethnique parle en faveur de l'hétérogénéité, on ne peut manquer d'être frappé par la coïncidence de l'aire de dispersion de la langue nahua et de l'aire culturelle méso-américaine. La nahuatlité est analysée comme facteur d'unité à travers les éléments culturels communs et permanents (le calendrier, l'écriture, les sacrifices et les offrandes, le polythéisme, l'expression artistique, l'organisation politique et économique). L'ouvrage réunit deux approches, l'une thématique, l'autre chronologique, qui confrontent l'évidente unité de la Méso-Amérique à la palette de ses variations spatio-temporelles (fractures historiques, rivalité entre terres chaudes et hauts plateaux, ajustements de frontières). En fin d'ouvrage, un dictionnaire des sites et un glossaire proposent les références et les repères indispensables à la bonne compréhension de l'univers parfois très codé des archéologues. Très illustré, l'ouvrage présente 400 photographies exceptionnelles en couleurs.

Les pluies avaient cesse, les champs avaient reverdi, l'air était serein. J'organisais mon expédition vers Mexico. Une grande part de cette préparation fut pour moi plus intellectuelle que matérielle. Je passais de longues heures avec Marina qui me servait d'informatrice. Ma curiosité à l'égard du monde mexicain était sans limite. En six mois, notre conversation était devenue plus fluide, plus spontanée ; nous progressions harmonieusement dans la compréhension de nos-langues mutuelles. Je préférais que ta mère me parle nahuatl ; elle exigeait en retour que je lui parle castillan. Nous nous comprenions.