Le religieux sur Internet

Comment vivre vrai dans le monde d'aujourd'hui avec tous ses problèmes et ses incertitudes ? Est-ce possible de croire encore en Dieu, au milieu de toutes les injustices, souffrances actuelles et incohérences dans la manière de vivre sa foi ? Etre missionnaire, est-ce que cela a encore un sens dans la société actuelle ? Le témoignage d'Armel Duteil apporte aux questions du philosophe Placide Mandona, non pas des théories mais des réponses personnelles concrètes, vivantes et éclairantes qui peuvent aider chacun à trouver son propre chemin. En ces temps où l'Afrique est dévalorisée et discréditée, à cause en particulier d'un complexe de supériorité occidental, mais aussi de la peur d'arrivée de nombreux réfugiés clandestins et d'attaques terroristes, Armel nous apporte une lumière et une espérance, non pas utopiques mais basées sur une pratique et une longue expérience, pour vivre dans le respect et l'estime de l'autre, et pour vivre heureux en Afrique et avec les Africains partout dans le monde. Il nous trace ici un chemin simple et accessible à tous. Et des pistes en particulier pour le vécu des droits humains, de la justice, de la paix et la réconciliation et le respect de l'environnement. Une bouffée d'espérance pour ceux qui doutent et désespèrent !

Sait-on que, selon de nombreuses études, les des garçons enseignantes et les enseignants consacrent sensiblement plus de temps d'échanges aux garçons qu'aux filles ? Ce n'est pas leur choix, mais ce n'est pas non plus le fait du hasard. Dans la sphère scolaire, les garçons représentent plus de 80 % des élèves punis et sanctionnés. Ils sont les principales victimes des transgressions mais aussi les principaux agresseurs. Un traitement différencié existe-t-il entre élèves filles et élèves garçons à chaque étape du mécanisme de la transgression scolaire ? Nos représentations sociales ne sont-elles pas à l'oeuvre ? Les élèves garçons sont étiquetés comme potentiels perturbateurs de l'ordre scolaire, alors que les élèves filles sont représentées comme disciplinées, respectueuses des règles et ayant acquis le "métier d'élève", ce qui rend les garçons sur-visibles et les filles in-visibles dans l'acte de transgression. Cette recherche a été réalisée à partir d'un échantillon de cinq cents élèves et vingt-neuf enseignants et enseignantes, de la maternelle au lycée, à travers une enquête qualitative (entretiens et observations) et quantitative (logiciel Pronote et carnets de liaison). Cet ouvrage se propose d'interroger et de penser la transgression scolaire au prisme d'un mécanisme qui s'entretient continuellement, et qui montre comment la transgression est un analyseur du genre scolaire.

Marguerite d'Angoulême (1492-1549) est devenue duchesse d'Alençon par son premier mariage, puis reine de Navarre par le second. Soeur de François 1er, elle est aussi la grand-mère d'Henri IV. Elle reste connue dans l'histoire des lettres sous le nom de Marguerite de Navarre, auteure longtemps oubliée, et d'autant plus que certaines de ses oeuvres n'ont été redécouvertes qu'au début du XXe siècle. Aujourd'hui, l'ensemble de ses écrits révèle qu'elle a largement contribué à l'épanouissement de la langue française, tant en ce qui concerne la poésie que la chanson, le théâtre ou le recueil de nouvelles. Sa lecture exige sans doute quelques efforts, mais elle révèle aussi l'un des plus grands écrivains du XVIe siècle, à l'égal de ceux qu'elle a su aider et protéger : Marot, des Périers, Rabelais. La vie de Marguerite ne se résume toutefois pas à son oeuvre. Pendant longtemps l'aspect le plus connu de son existence a été son engagement religieux, non pas aux côtés de la Réforme mais au service de l'humanisme chrétien, illustré par ce "groupe de Meaux" qui n'a pu survivre au déchirement de l'Eglise. Obstinément convaincue par l'oecuménisme, Marguerite s'attire des antipathies d'autant plus profondes qu'elle joue un rôle diplomatique et politique réel, et longtemps sous-estimé. Elle cherche, au beau milieu du XVIe siècle, à transmettre des notions telles que l'importance de l'éducation ou l'égalité des sexes. Au soir de sa vie, elle décrit dans l'Heptaméron, chef-d'oeuvre d'humour et de perspicacité, la société de son temps.

Envisagée dans son sens le plus restrictif, la période des Grandes Découvertes ne s'étend que sur trois décennies, de 1492 à 1522. Elle englobe là les trois grands voyages emblématiques: Christophe Colomb vers l'Amérique, Vasco de Gama vers l'Inde, et la première circumnavigation, accomplie par le Portugais Magellan au service de l'Espagne. Mais les débuts de la découverte du monde par les Européens remontent plus loin dans le passé: dès le 13e siècle, missionnaires et marchands s'aventurent sur les pistes caravanières qui traversent l'Eurasie, et au 14e siècle des navigateurs atteignent les Canaries, légendaires "îles fortunées" de l'Antiquité. Au début du 17e siècle, le monde n'a pas été entièrement reconnu, mais les premiers empires coloniaux se sont mis en place, et la géographie, qui décrit désormais quatre continents, se trouve bouleversée.Ce livre s'attache à montrer la liaison entre les découvertes proprement dites et les progrès des conceptions astronomiques, cartographiques et techniques qui les rendent possibles. Il essaie également d'éclairer les premiers rapports entre les Européens et les peuples "découverts". Biographie de l'auteur Jean-Pierre DUTEIL Professeur d'histoire moderne à l'université Paris-8.