Artistes.CH

Après bientôt un demi-siècle d'indépendance, nombre d'états africains n'ont toujours pas réussi à s'engager sur la voie d'un développement stable et continu. Malgré leur richesse en matières premières, malgré l'aide internationale et en dépit de nombreux programmes d'assistance technique. Les apports de capitaux étrangers, mal maîtrisés, ont au contraire alourdi la dette publique, ce qui a amplifié leurs difficultés. Auxquelles se greffe un manque de démocratie et de libertés. Pour bloquer cette spirale, l'Afrique doit s'unir - quitte à sacrifier ses micro-états autour d'un projet démocratique fondé sur la compétence de ses dirigeants et la lutte contre leur corruption. Ce projet, fondé sur une stratégie de développement, embrassant le politique et le culturel, le social et l'économique, devrait associer les valeurs positives des cultures africaines et européennes. Les dirigeants africains ont à se ressaisir devant le défi vital posé à leurs pays: construire et développer le continent africain, en se dégageant de l'emprise étrangère. Le temps presse.

Paru en 2006, cet ouvrage d'Enrique Dussel présente de manière synthétique les principales thèses de sa "politique de la libération". S'adressant à une jeunesse trop souvent placée devant le spectacle de la corruption d'acteurs politiques qui s'érigent en sources de pouvoir et se servent au lieu de servir, Dussel rappelle qu'il existe une "vocation noble de la politique" dont l'exercice renvoie à des principes normatifs commandant d'agir pour la vie (principe matériel) et l'égalité de participation des êtres humains aux décisions (principe formel) tout en prenant en compte le possible (principe de faisabilité). Guidée par cette boussole normative, l'action politique doit alors viser l'instauration d'un nouvel ordre, loin de celui qui exclut de la vie ou de la participation de nombreux citoyens. Cet ouvrage constitue ainsi un texte privilégié pour quiconque souhaite mieux connaître la pensée d'Enrique Dussel et, au-delà, réfléchir à l'articulation de la morale et de la politique.

Les psychoses, quoi de neuf ? Freud écrivit que la théorie est à la remorque de l'expérience. Pour les névroses, la théorie a aujourd'hui une valeur diagnostique et prédictive bien établie. Les psychoses, en revanche, ouvrent toujours un vaste champ à la recherche. La clinique reste ici la boussole, à commencer par les grandes observations des psychiatres classiques. Ils nous apprennent qu'il y a de grandes différences entre les délires linéaires (les paranoïas, la mélancolie et la manie) et les délires schizophréniques qui s'éparpillent de manière concentrique. Autre chose encore est l'automatisme mental. Il y a, de plus, des degrés du délire, et des différences d'intensité (la plupart des psychanalystes ont des psychotiques de basse intensité sur leurs divans). Enfin, il faut distinguer les psychoses qui surmontent leur passivation grâce à des "contre-délires" parfois géniaux, de celles qui sont réduites à une objectivation asilaire. En dépit de ces différences, les cliniciens s'accordent sur le terme de "psychose" pour désigner l'ensemble de ces manifestations. La célèbre "métaphore paternelle" de Lacan n'en est probablement qu'une présentation. Les psychoses restent donc un champ ouvert de grande importance. Elles ont d'ailleurs été une source d'inspiration pour Freud depuis ses débuts. Il a tiré de la parole schizophrénique une théorie du langage plus profonde que celle de Saussure. De même, il a entendu la leçon des paranoïas pour les projections délirantes, qui habitent aussi les névroses sous la forme d'un Wahn constant (comme il l'a écrit dans "La Gradiva"). Ce numéro de La clinique lacanienne a l'ambition de laisser ouvertes ces questions.

Le livre vient combler un vide dans l'édition française. Il n'existait, à ce jour, aucun commentaire exhaustif des Manuscrits de 1857-1858 (Grundrisse). Pour Enrique Dussel, ces huit Cahiers expriment le moment créateur fondamental dans la "production théorique de Marx", le moment où il atteint à la vérité de ce qui sera la découverte théorique radicale de sa vie: la survaleur. L'auteur met aussi l'accent sur l'héritage philosophique de Marx, traçant un parallèle entre l'architecture conceptuelle de la Logique de Hegel et celle du Capital. Enfin, la lecture de Dussel se veut latino-américaine, en ce qu'elle dévoile les fondements de la dépendance des pays périphériques vis-à-vis du centre développé.