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Résumé : Le résultat du référendum français sur le Traité constitutionnel européen, les commentaires dont ce résultat a fait l'objet dans les médias et dans le discours politique ont remis à l'ordre du jour, le mot de " Peuple " et ses dérivés " Populaire " et " Populiste ". Pas de mots plus chargés que ceux-là, ni plus tiraillés entre des représentations contradictoires. La cause en est, sans doute, que nos démocraties modernes, tout en continuant d'identifier le " Peuple " au principe de souveraineté qui les fonde, sont portées, pour des raisons qu'il convient d'interroger, à vider de leur substance historique et sociale les " classes populaires ". Mais c'est aussi que le " Peuple " et ses formes dérivées servent d'objets autant que de concepts à des disciplines diverses et que chacune d'elles en construit des définitions singulières. L'objectif de ce numéro est non seulement de dresser la carte de ces migrations théoriques, mais aussi de relier les représentations et usages du " Peuple " aux rapports de force qui s'établissent entre différentes conceptions de la chose politique et sociale, ainsi qu'à différentes traditions nationales, culturelles et scientifiques. Du " Peuple " de la démocratie athénienne aux " populismes " diversement interprétés dont l'Europe est le nouveau foyer d'émergence, de la philosophie politique aux théories et discours des médias, de la sociologie des pratiques culturelles à l'histoire littéraire, c'est toute une généalogie critique qui se trouve ici analysée, études de cas à l'appui. Pascal Durand et Marc Lits

Gouvernance", "employabilité", "adaptation", "réformes", "processus de Bologne", "flexibilité", "dialogue social", "État social actif", "monde de plus en plus complexe", "modèle danois", "tolérance zéro", "égalité des chances", "contrat pour l'école", "populisme", "excellence": ces mots, ces expressions, vous les avez déjà entendus cent fois. Avec tant d'autres du même registre, ils reviennent en boucle, quotidiennement, dans le discours politique et journalistique. Si présents, si fréquents qu'ils passeraient presque inaperçus de ceux qui les formulent comme de ceux qui les reçoivent.D'où viennent-ils? A quels univers de représentation et d'assignation sont-ils associés? Que signifient-ils? Que nous signifient-ils en fait d'attitude politique ou de comportement social? Opposer à la pensée bête et têtue des nouveaux mots du pouvoir un effort de connaissance conjuguant ironie et rigueur: tel est l'enjeu du présent abécédaire. Tâche nécessaire à laquelle se sont attachés près de soixante-dix spécialistes venus de différents horizons scientifiques et nationaux, politologues, historiens, sociologues, théoriciens du langage, économistes, écrivains, philosophes. Tous portés par un même souci d'y voir plus clair dans l'opacité des mots dont on nous paie.

Résumé : "En mourant, le grand Hugo, j'en suis bien sûr, était persuadé qu'il avait enterré toute poésie pour un siècle." L'hommage ironique de Mallarmé donne la mesure du poids que la présence de Hugo a fait peser sur tout l'espace poétique du XIXe siècle. Une ?uvre monumentale dans tous les genres. Une prodigieuse virtuosité technique au service d'un génie visionnaire. Un homme fait symbole, à la fois dans le siècle et dans la légende des siècles, conscience hantée par l'infini, mais confiante dans les pouvoirs parfaitement maîtrisés d'un verbe où c'est la faculté même de dire qui semble prendre la parole.

La frontière est bien mobile, dans le temps comme dans l'espace, entre le tolérable et l'intolérable, entre ce qu'une société admet au registre du dicible, voire du discutable, et ce qu'elle met à l'index de ce qui ne peut être dit ni discuté. De même, au fond, que le niveau de démocratie d'un Etat se mesure aux conditions qui sont faites aux détenus dans les prisons - ainsi qu'au statut réservé aux femmes et aux minorités de toute sorte -, c'est à la rigueur et au degré d'arbitraire du dispositif de censure que l'on pourrait mesurer non seulement l'écart qui sépare, au plus évident, régimes totalitaires et régimes démocratiques, mais aussi la différence entre démocratie formelle et démocratie réelle. P. D.