La nature

Pourquoi grimper sur les montagnes? Par plaisir, par amour ou pour le goût du danger? Est-ce due tout simplement, comme:Mallory, on grimpe les montagnes "parce qu'elles sont là"? On peut aussi tranquillement ruminer la phrase de Samivel: "Il y a des gens qui ne veulent rien partager avec les vaches". Ce petit livre convoque nombre de philosophes, d'Aristote à Epicure, Descartes, Nietzsche ou Spinoza, pour lancer "quelques bribes d'explication à ce genre de comportement étrange qui consiste à grimper sur les protubérances les plus ridicules". On reconnaîtra à Patrick Dupouey la maîtrise des connaissances et une aisance dans le maniement des idées comme dans celui de la corde et du piolet. Avec lui, tout paraît facile, grimper et philosopher.

Pour penser juste, il faut être chez soi dans les mots. Dissertations et exercices écrits, exposés et entretiens oraux sont soumis à l'exigence d'un usage précis du vocabulaire. La langue est riche d'une multitude de termes dont la proximité rend la distinction délicate : - éthique / morale - dictature / totalitarisme - laïcité / athéisme - concret / réel - vérité / réalité - communisme / socialisme / marxisme - ... Les employer les uns pour les autres, c'est s'interdire toute réflexion sérieuse. Mais prêter attention à leur parenté, méditer leurs ressemblances et leurs différences, c'est voir s'éclairer le sens de chacun d'eux et commencer à savoir de quoi l'on parle. Ce dictionnaire, original dans son principe, examine un peu plus de deux cent cinquante distinctions conceptuelles. Au total, près de sept cents termes sont précisés, tous essentiels pour la réflexion sur une multitude de sujets. Non pour le plaisir d'introduire de vaines subtilités, mais afin de mieux réfléchir, par les mots et au-delà des mots, aux choses qu'ils désignent.

Résumé : Ironda naît par une nuit d'été dans une prairie vallonnée de Chalosse. Avec ses grands yeux, sa belle robe noire et la tache blanche sur son front, elle gagne rapidement le coeur de Gabriel, le jeune garçon de la ganadéria Esperanza. Des premiers jeux sur la place du village aux plus célèbres arènes gasconnes, ils découvrent ensemble le monde de la Course landaise : le courage des écarteurs, des sauteurs, le sang froid des cordiers, l'émotion du public et la compétition, de plus en plus difficile... Et bien sûr la vie au sein d'un troupeau de vaches landaises. Au fil des mois, Ironda devient une coursière dont tout le monde parle. Parviendra-t-elle à remporter la récompense ultime : la célèbre Corne d'or ?

Résumé : Méditant sur le destin de la nature dans le contexte contemporain de son artificialisation toujours plus avancée, Philippe Descola annonce "son décès prévisible, en tant que concept" et la "clôture probable d'un long chapitre de notre propre histoire" . Mais comment définir les "dégâts anthropiques" occasionnés par l'action de l'homme sans faire référence au moins implicitement à ce que cette action modifie et à ce qui est atteint par ces dégâts ? Soit à ce qui, dans le monde, a de loin précédé notre existence, l'a produite et continue de la déterminer : la nature. Il est tout à fait certain qu'une époque est en train de se clore, caractérisée par une certaine manière de concevoir notre rapport à la nature. Il n'en reste pas moins que nous avons beaucoup de raisons, et des raisons assez solides, de douter que ce à quoi renvoie le mot "n'existe pas" , ou encore que la notion de nature n'ait "aucun sens" et ne soit qu'un "fétiche" qui a "fait son temps" . Comme on peut douter qu'il faille "désormais penser sans elle" et qu'user du concept de nature soit, comme le suggérait Pessoa, le symptôme d' "une maladie de nos idées" . Il est ainsi plus urgent de le clarifier de manière critique que de penser par-delà nature et culture.