Le regard de Kannon

Religieux bouddhiste du moyen-âge japonais, Shinran a formulé un enseignement révolutionnaire à bien des égards, puisqu'il offrait à tout un chacun, même les plus démunis, la possibilité de réaliser l'éveil bouddhique et s'affranchir de la souffrance inhérente à toute forme d'existence. C'est lui qui pouvait ainsi affirmer: "Même les bons vont naître dans la Terre pure, à plus forte raison les mauvais!". Souvent comparé à Luther pour sa doctrine de la foi et son mariage, Shinran mérite cependant d'être replacé dans son originalité, qui fait de lui l'une des grandes figures de la spiritualité universelle. Ce livre s'efforce de le situer clairement dans les différents courants du bouddhisme. Il retrace ainsi le développement de la tradition de la Terre pure, forme religieuse la plus répandue en Extrême-Orient, avant de présenter la vie et la pensée de Shinran en se fondant sur les sources chinoises et japonaises originales. Biographie: Jérôme Ducor est conservateur du département Asie du Musée d'ethnographie de Genève et privat-docent à l'Université de Lausanne. A travers ses publications, il s'efforce de présenter l'impact du bouddhisme en Asie et ses prolongements récents en Occident, en suivant notamment l'évolution de la tradition de l'école véritable de la Terre pure, dans laquelle il a été ordonné voilà trente ans.

S'adressant à tous les candidats aux concours, en particulier Agrégation et CAPES, Clefs concours offre une synthèse par sujet. Conçu comme un repère par rapport aux monographies et aux cours et comme un outil de révision, chaque ouvrage est articulé autour de fiches thématiques permettant de faire le point sur les acquis de la recherche. Synthèse des travaux les plus récents, Clefs concours permet de s'orienter dans la bibliographie et de mettre en perspective l'évolution des savoirs. Tous les titres sont organisés autour d'une structure commune : des repères : un rappel du contexte historique et littéraire ; les grandes "problématiques", indispensables à la compréhension des enjeux de l'?uvre ; le "travail du texte" consacré aux questions de langue, de stylistique et de grammaire ; des outils méthodologiques : chronologie, glossaire, bibliographie ; un système de circulation entre les fiches et les références bibliographiques.

Ce livre est né d'un étonnement : la législation, les différentes lois, le concept de lex ont fait l'objet d'études importantes, surtout ces dernières années, mais les problèmes que pose la notion de la loi, la réflexion qu'elle fait naître, la conception de la loi à Rome n'ont pas suscité le même intérêt. Nous possédons une abondante documentation sur les lois romaines : inscriptions, citations ou commentaires des auteurs anciens, renseignements que nous apportent les historiens ou les antiquaires. Il a été ainsi impossible d'approfondir leur objet, leur nature, les circonstances qui l'ont fait naître. Nous connaissons leur mode d'élaboration, leur technique, leur style, mais nous ne savons pas très bien ce que les écrivains pensaient de la loi. Leurs oeuvres pourtant nous révèlent la place qu'elle tenait dans leurs préoccupations (...) (Extrait de l'Introduction)

Résumé : Le Commentaire de Tanluan est la toute première monographie proprement chinoise à aborder le courant de la Terre Pure (Jingtu), cette tradition caractéristique du bouddhisme du Grand Véhicule consacrée au champ de buddha Sukhavati ("La Bienheureuse") et aux différents moyens de la contempler ou d'aller y naître. L'originalité de Tanluan est de se situer à une époque charnière où sont déjà traduites les oeuvres majeures du canon bouddhique, mais avant la systématisation des doctrines en différentes écoles, lui-même ne se réclamant d'aucune lignée magistrale. Cette indépendance lui permet de développer une interprétation de la Terre Pure radicalement subitiste, avant même les fameux développements du Chan (Zen), puisque Tanluan affirme que quiconque peut obtenir le nirvana sans trancher les passions, y compris les pires criminels. L'originalité de Tanluan tient aussi à son aptitude à développer une argumentation conforme à l'exégèse bouddhique traditionnelle tout en captant l'attention du lecteur chinois par de multiples allusions à sa culture autochtone, y compris les Classiques. Après sa mort cependant, Tanluan tomba rapidement dans l'oubli, peut-être parce que sa réputation de médecin taoïste l'avait emporté sur celle de maître bouddhiste. Mais son Commentaire sera redécouvert sept siècles plus tard au Japon, où il jouit depuis d'une faveur extraordinaire dans les milieux concernés.