C'EST COURT, LA VIE SOUVENIRS

L'immigration menace-t-elle l'identité nationale? La France doit-elle être terre d'accueil? Quelle position l'Etat doit-il adopter face à l'immigré? Ces débats, actuellement très vifs, n'en sont pas moins anciens. Dès le XVIe et XVIIe siècles, les étrangers, souvent encouragés par l'Etat, sont nombreux à venir en France. C'est leur histoire, largement ignorée par l'historiographie en dépit de son intérêt évident pour comprendre "l'identité de la France", qui est présentée ici. Quel était le statut des étrangers sous l'ancienne monarchie et quel parti celle-ci a-t-elle pu en tirer? En 1967, à un tournant décisif du règne de Louis XIV, une tentation financière se fait jour: et si on faisait payer les étrangers?Des listes de taxes ont été établies frappant des milliers de personnes, étrangers et descendants d'étrangers. Ces sources exceptionnels font apparaître un véritable tableau de la France étrangère à l'aube des Lumières cosmopolites. La taxation a donné lieu à un marchandage entre les contribuables et le pouvoir. L'Etat s'expose, les rouages de sa fiscalité se dévoilent. L'Etat, les immigrés... et quelques autres sont amenés à fournir des réponses aux questions majeures que la monarchie et sa taxation ont contribué à faire naître: qu'est-ce qu'un étranger? Qu'est-ce qu'un français?

A côté du dialogue oecuménique entre catholiques et membres de l'Eglise chrétienne très en pointe il y a quelques années et toujours d'actualité, se développe beaucoup aujourd'hui le dialogue interreligieux qui porte, lui, sur les rapports du catholicisme avec les autres religions et dans cet ouvrage, plus particulièrement avec l'Islam. Déjà Vatican II (Nostra aetate) avait posé des jalons que la théologie postérieure a explicités. Mgr Michel Dubost situe et met en valeur cet enseignement. Et il aborde une longue série de questions, celles que se pose tout chrétien, voire tout homme, spécialement par rapport à l'Islam, aux problèmes politiques, culturels, religieux, dus à son expansion dans le monde, sa présence dans les pays occidentaux, la compréhension difficile pour un européen de certains aspects de sa doctrine et de sa pratique, par exemple, les mariages chrétiens-musulmans ou les difficultés rencontrées par l'église dans les pays à forte majorité musulmane. Ces questions sont traitées avec franchise, souci de compréhension, mais sans compromission.

Ne vous laissez pas voler la joie !" Ce cri du pape François s'adresse à tous. Chrétiens ou pas, la joie est le fond de notre être. Notre nature profonde, c'est la joie. Aux croyants, le Christ est venu donner à celles et ceux qui le rencontrent le goût de cette joie, le goût d'être eux-mêmes. Michel Dubost, évêque émérite d'Evry l'affirme : il y a urgence à parler de la joie dans une société où beaucoup désespèrent, sont tristes ou s'ennuient. L'ennui, c'est le temps qui ne passe pas ; qui n'a pas de sens. L'ennui révèle un manque de but. La joie est l'opposé de l'ennui. La joie aime l'instant présent. Elle éclaire tout. Elle est vie. La joie est un signe que l'homme est fait non pour vivoter, mais pour vivre pleinement. La joie révèle qu'il est bon de vivre. Bercé par les médias, troublé par eux, chaque habitant de notre siècle aimerait quelque fois se replier sur lui-même. Ne plus penser. Ne plus oser vivre. Comment trouver une boussole dans nos grandes villes ? Comment construire ? Un message de l'Evangile a traversé les siècles : la joie nous a été donnée. Elle appartient à l'humanité qui sait l'accueillir. Elle n'est pas le fruit d'un effort, d'une sagesse. Elle est gratuite. La joie est. Il faut simplement la reconnaître. Ce livre - une très belle et très simple catéchèse sur la joie - aidera de nombreux lecteurs.

Le 11 octobre 1962 s'ouvrait le 21e concile oecuménique de l'histoire de l'Eglise: Vatican II. Ce fut le premier concile à être un évènement mondial: toutes les parties du monde y furent représentées et les médias, notamment la télévision, lui ont donné un retentissement considérable. Au milieu des bouleversements du XXe siècle, le Concile Vatican II s'est notamment interrogé sur ce qu'est l'Eglise et sa mission pour aujourd'hui, sur ses relations avec le monde et les autres religions. En aidant le peuple de Dieu à s'orienter au milieu de ces changements et en contribuant à édifier un humanisme revivifié, les documents du concile gardent toute leur actualité. Ils demeurent une référence essentielle pour vivre et pour comprendre la vie et la mission de l'Eglise aujourd'hui.