Adolphe Quetelet passeur d'idées

La mise en valeur, dans une forme libre, de discussions entre les chercheurs allemands en recherche nucléaire, sur base d'archives de la Seconde Guerre mondiale. En 1939, les Alliés se lancèrent dans une course à la bombe atomique contre les Allemands. Après la guerre ces derniers prétendirent n'avoir pas travaillé à la bombe mais seulement à un réacteur nucléaire "? pacifique ? ". Cette version moralisante fut dénoncée par les lettres secrètes de Niels Bohr à Werner Heisenberg à propos de leur rencontre à Copenhague en 1941. Ce rendez-vous, ainsi que trois autres, entre d'éminents participants à l'aventure atomique sont racontés ici dans une pièce de théâtre dont les actes sont successivement présentés dans une interview fictive de Margrethe Bohr à la BBC.

Résumé : De notre naissance à notre mort, nous devons confier à l'Etat des informations sur tous les aspects de notre vie : nom, adresse, santé, famille, maison, salaire, voiture, loisirs... Ces informations forment notre "double numérique" que l'Etat utilise tous les jours pour nous rendre service et vérifier que nous respectons nos obligations. Dans ce contexte, le recours à certaines techniques, comme l'intelligence artificielle, nourrit aujourd'hui plus que jamais de sérieuses inquiétudes. Au départ de cas réels que l'auteure a personnellement vécus, ce livre est une enquête pour découvrir ce que fait l'Etat de notre double numérique. C'est aussi une analyse juridique qui identifie si les droits humains sont en danger et une exploration de solutions pratiques pour allier efficacité du numérique et protection des droits humains, afin de ne pas sombrer dans une société de la surveillance et de l'exclusion.

Résumé : Quels sont les liens qui unissent le Bauhaus et Henry van de Velde ? Le Bauhaus aurait-il vu le jour sans l'engagement, précurseur, d'Henry van de Velde dans l'enseignement des métiers d'art ? Le peintre, architecte et designer belge Henry van de Velde (1863-1957) fut un des protagonistes majeurs du renouveau des arts de la fin du XIXe siècle et de toute la première moitié du XXe siècle. Il est particulièrement reconnu pour avoir fondé et dirigé l'Institut des arts décoratifs qui s'est ouvert en 1927 à l'Abbaye de La Cambre à Bruxelles et qui continue à exister sous le nom d'Ecole nationale supérieure des arts visuels de La Cambre. En revanche, la filiation entre l'école des métiers d'art que van de Velde mit en place à Weimar dès 1904 et le Bauhaus reste controversée, sinon méconnue. Pourtant, entre 1900 et 1914, van de Velde contribua à assurer à l'Allemagne un véritable succès européen en matière d'architecture et d'arts industriels, avant que le Bauhaus ne prenne le relais en 1919. Et c'était bien à Weimar, dans les murs mêmes de la Kunstgewerbeschule de van de Velde, que l'architecte allemand Walter Gropius inaugura le Bauhaus. Le colloque Henry van de Velde et le Bauhaus. Art, industrie et pédagogie s'inscrivait dans l'organisation plus large des commémorations des 100 ans du Bauhaus.

Pourquoi la Belgique n'est-elle pas devenue une république en 1830 ? Est-ce lié au fait que la monarchie soit très vite gagnante de la lutte et devient rapidement une évidence politique - ce qu'elle est restée jusqu'aujourd'hui ? Après la révolution de 1830, libéraux et catholiques conservateurs sont dominants dans la jeune Belgique. Les radicaux sont une minorité politique mais ils jouent un rôle décisif dans la révolution. Ils s'opposent radicalement contre la monarchie et sont pour une république, basée sur la démocratie et les droits de l'homme. Pour la première fois, leur histoire est racontée en détail. Des longues années de recherches ont permis à Els Witte de dresser un portrait nuancé de ce groupe d'activistes politiques, très dynamiques mais au destin plutôt tragique. En 1848, ils font usage de la vague révolutionnaire pour établir en Belgique leur république rouge, mais la force anti-républicaine les élimine totalement. En tant que producteurs d'idéologies leur rôle ne sera pas terminé : ils jetteront aussi bien la base de la démocratie sociale que du progressisme libéral et du catholicisme social.