El Hadj El Hachemi Guerouabi

Deux approches des espaces publics et des centralités à Alger sont articulées dans cet ouvrage : la première rappelle les controverses urbanistiques qui ont jalonné l'histoire de la ville et la deuxième analyse les soubresauts d'une urbanité démocratique en formation dans la métropole contemporaine. Au couple traditionnellement présenté comme constitutif de la centralité dans la ville arabe, le souk et la mosquée, sont substitués trois parcours urbains structurants : parcours urbanistique qui va de la ville coloniale jusqu'à Riadh-El-Feth ; parcours des usages ordinaires qui aboutit à la banalisation des espaces publics par le " trabendo ", mais aussi à la flânerie et à la déambulation ou au contraire au désœuvrement des " hittistes " ; parcours de la mémoire et de la centralité communautaire qui aboutit à la Casbah réceptacle d'une citadinité mythifiée, d'une histoire sacrée et à la floraison de mosquées de quartier signalant la quête du droit de regard sur la cité. Au travers d'une image riche et complexe, le centre apparaît comme étant à la fois l'espace de la norme, où interfèrent la politique et le religieux, et le garant du desserrement des contraintes et du dépassement des codes établis. Au-delà de la diversité des lieux et des usages, c'est la question de l'insertion politique et sociale des citadins qui est au cœur de cette réflexion. Ce travail s'inscrit dans le débat démocratique sur l'avenir de la métropole avec pour objectif le repérage des dispositifs et des ressources du changement dans la société urbaine algéroise.

Cet ouvrage examine le concept d'espace public à l'épreuve des relations réciproques qui président aux jeux des frontières entre le privé et le public, le politique et le culturel, le sacré et le profane, les hommes et les femmes. Il interroge la transposition du concept hors du contexte occidental, notamment au Maghreb, en mettant en lumière les ressorts subjectifs qui commandent les pratiques et les représentations. Si l'occupation des places publiques, pour faire entendre sa voix, est un fait partagé par l'ensemble de la planète, les formes de co-présence en public sont, quant à elles, singulières. Malgré le mimétisme apparent, il s'agit surtout d'espaces locaux de revendication marqués par des allégories patriarcales. L'ordre idéalisé de la maison travaille les comportements et le rapport à autrui. Cela amène à envisager l'espace public comme une expérience sociale, politique et culturelle investie par la complexité des sociétés contemporaines. Dans ce contexte, le "printemps arabe" constitue une scène politique majeure.

Gravelures est une sorte de vagabondage de l'imagination de l'auteur. C'est aussi une thérapie et un exutoire qui lui permet de se débarrasser des soucis du quotidien. C'est encore la simple expression de ce qui lui vient en tête, ses rêves, ses souvenirs d'enfance qui l'accompagnent tout au long de sa vie. C'est enfin l'évasion d'un moment, le voyage dans un passé aux mille facettes, l'amour de la poésie. Ce recueil s'articule autour de ses couleurs, ses saisons et ses sentiments bons ou mauvais.

Au Maroc, les langues sont l'objet des polémiques les plus passionnées. Ce livre s'inscrit ainsi dans la continuité du débat concernant les politiques linguistiques adoptées et met à jour les évolutions récentes du marché sociolinguistique après l'adoption de la nouvelle constitution, approuvée par référendum en juillet 2011 et qui a revu, entre autres, le statut des langues en présence. De quels statuts jouissent les langues au Maroc ? Quelles sont les changements récents en termes de politiques linguistiques ? Quelles sont les pratiques linguistiques dominantes ? Quelles sont les représentations qui leurs sont associées ? Autant de questions auxquelles ce livre essaie de répondre à travers l'analyse d'une enquête quantitative par questionnaire auprès d'environ 800 jeunes étudiants de plusieurs universités marocaines. Il questionne ainsi l'évolution des pratiques et des représentations langagières de ces jeunes à travers la comparaison de deux enquêtes, l'une menée entre 2000 et 2003 et l'autre, celle qui circonscrit les données de ce livre, menée de 2009 à 2012.