Doux blasphème

A travers plusieurs thématiques, l'auteur exalte une vision politico-mystérieuse des soubresauts inhérents à son pays la Centreafrique souffrant de nombreuses hémorragies. Parmis les nouvelles... Une enveloppe bourée de papier atterrit dans un foyer et sème la discorde. Une guérisseuse traditionnelle triomphe en accouchant une femme enceinte de serpents. Un homme envie le palais présidentiel où se trouve un fauteuil maudit.

La vie publique et les relations sociales en République centrafricaine (RCA) sont tiraillées entre le Droit de la force et la force du Droit. La RCA en est arrivée à une sorte de carrefour où tout droit est concurremment amené à s'appliquer sur le territoire national : droit coutumier, exigence d'un droit de sécurité, effectivité du droit positif, droit de crise, droit de force... L'état du droit doit donc être retravaillé à plusieurs niveaux : la production des normes, leur réception, leurs modalités de mise en oeuvre, des incompréhensions qu'elles peuvent susciter, des insuffisances qu'elles peuvent comporter et enfin leur intégration dans les structures sociopolitiques. Pour ce faire, le recours à la sociologie et à l'anthropologie juridiques s'impose comme schéma d'établissement des règles qui détermineront l'organisation des pouvoirs publics, la vie citoyenne et les relations sociales. La reconquête du classicisme juridique en RCA doit donc répondre à une préoccupation de construction technique de la pensée juridique dans la mesure où elle met en perspective la primauté des règles qui ordonnent le comportemental et le relationnel dans le respect de l'ordre public, de l'autorité, des institutions, de l'autrui et de soi-même. La justice reste l'un des domaines d'activités les plus difficiles à faire évoluer en RCA car elle englobe tout ce qui concerne la vie du peuple. Chaque fois que l'on bafoue la justice en RCA, la politique connaît une crise insoluble, les droits de l'homme sont impunément violés, l'ordre social est perturbé, et l'individu vit dans la peur. La reconquête de la justice passe au préalable par la refondation du Droit.

Tout a commencé en août 1968 quand Babo Patel, membre d?une famille jaïn de Madras, prendl?avion pour Londres afin de parfaire son éducation. Le matin de son départ, son père qui avait faitcette nuit-là le seul rêve de sa vie où toute sa famille s?était perdue, aurait pourtant dû sentir venirle grabuge. Mais Babo est déjà loin! Dans un appartement de Finchley Road, il fait l?amour avec frénésie à Sian Jones dont il est tombé fou amoureux à la vue de sa mini robe blanche et du ruban rouge dans la chevelure auburn de la belle Galloise, oublieux du mariage arrangé qui l?attend en Inde. Au grand dam de sa mère,Trishala, qui feint l?accident cardiaque pour le faire rentrer. Babo fera pourtant savoir qu?il épousera Sian quoiqu?il arrive, en dépit de toute tradition et de touteconvention. Le plaisir ne saurait attendre, inspirée par l?histoire des parents de l?auteur, est la chronique chatoyante, tendre et grave d?une famille indo-galloise bruyante et chamarrée sur quatregénérations. Et ce, pendant qu?ailleurs les Beatles triomphent puis se déchirent, que le prince Charles et Diana se découvrent, qu?Indira Gandhi tombe sous les balles de son garde du corps sikhet que Madras devient Chennai?

Histoire globale, histoires connectées : un changement d'échelle historiographique ? Caroline Douki, Philippe Minard - IntroductionGiorgio Riello - La globalisation de l'Histoire globaleSanjay Subrahmanyam - Par-delà l'incommensurabilité : pour une histoire connectée des empires aux temps modernesJean-Paul Zuniga - L'Histoire impériale à l'heure "globale" . Une perspective atlantique. Romain Bertrand - L'histoire connectée et les relations euro-asiatiquesKaren Barkey - Trajectoires impériales : histoires connectées ou études comparées ? Lecture Jean-Charles Asselain - Fortunes coloniales(sur Bouda Etemad, De l'utilité des empires)