Le royaume des cieux

Pinel avait brisé les chaînes des aliénés, le code pénal de 1810 séparé les criminels des déments. Le 19ème siècle construisit les murs de la prison et de l'asile, souvent se côtoyant... époque oblige. Et la psychiatrie se fit peu à peu science médicale. Ainsi quittant le champ doxologique, le fou devint un aliéné puis un malade mental et enfin un malade comme un autre, l'asile laissant place à l'hôpital. Découvertes pharmacologiques et politique de secteur aidant, le malade revint dans la cité. Mais dans le même temps, l'apparition de pathologies spécifiques de notre temps et leur stigmatisation sociale, la désinstitutionnalisation du milieu extérieur et la restriction des capacités d'accueil, firent émerger de nouvelles populations qui, pour différentes raisons, se virent partiellement reléguées dans le champ médico-légal. Les prisons furent équipées de lieux de soins médicopsychologiques, et désormais se pose la question de l'articulation entre le Soin et la Punition. Par delà l'expérience des équipes psychiatriques intervenant en prison, il était nécessaire de nous interroger sur le sens de notre pratique et de nous confronter au regard d'autres disciplines : l'histoire, la sociologie, la démographie, le droit, la psychanalyse, l'ethnopsychiatrie ainsi que la philosophie. C'est autour de ces réflexions que se sont tenues les 6èmes Rencontres Nationales SMPR-UMD, le 13 et 14 octobre 1994 au Centre Hospitalier Sainte-Anne.

L'univers de René Girard est un univers complexe dans lequel se mêlent étroitement les éléments biographiques et les différentes disciplines auxquelles il a fait appel pour mener à bien ses travaux. Centrés sur le phénomène du désir mimétique, ces entretiens dévoilent la genèse de sa théorie dans les domaines littéraires et religieux. Le fil conducteur en est le principe des doubles mimétiques qu'il a analysés chez des auteurs comme Stendhal, Proust, Dostoïevski et Shakespeare. Il se réfère également à la Bible, considérant que " la donnée fondamentale de notre temps est la crise du religieux ". Ses ouvrages relèvent à la fois de la littérature comparée, de l'anthropologie et de l'histoire des religions. Il trouve aussi, dans les échanges économiques, la confirmation de sa théorie. En effet, selon lui, le monde moderne est à la recherche du sacré qu'il a perdu, et, dans ce processus, il se retrouve victime d'un mimétisme exacerbé. René Girard déploie son esprit critique à l'encontre de la société de concurrence et de la consommation ; ce faisant, il compare les sociétés française et américaine du point de vue d'un intellectuel français installé au coeur de l'Amérique.