Expériences entre groupes

L'Indo-Pacifique est aujourd'hui un concept géopolitique très discuté dans les cercles stratégiques et dirigeants en Asie, en Amérique du Nord et en Europe. Décrit par les Etats-Unis comme leur principal théâtre d'engagement extérieur pour les années à venir, il constitue aussi le cadre privilégié dans lequel s'inscrivent le Japon, l'Inde et l'Australie et auquel d'autres Etats et organisations (l'Indonésie et la France, l'Asean et l'UE pour ne citer qu'elles) se sont ralliés. Mais l'Indo-Pacifique signifie-t-il la même chose pour ses diverses parties prenantes ? N'est-il pas plutôt un terme polysémique qui recouvre des visions, des intérêts et des stratégies hétérogènes ? Ce numéro d'Hérodote propose un point de vue original sur ce nouveau concept grâce aux contributions d'une dizaine spécialistes français et internationaux. Il le fait en combinant une multiplicité d'analyses, certaines abordant l'Indo-Pacifique à partir de ses espaces les plus critiques (façade maritimes, couloirs de navigation, îles), d'autres se centrant plutôt sur les acteurs (grandes puissances, puissances moyennes, organisations régionales, collectivités infranationales) les divers types de stratégie et de rapports de force qu'ils recherchent (hégémonie, troisième voie, coopération minilatérale, multilatéralisme, stratégie hybride). Enfin, un dernier article, un peu à part, retrace le temps long de l'Indo-Pacifique pour donner une profondeur historique à ces éclairages éminemment contemporains.

Résumé : Une étude des quatre notions fondamentales de la psychologie sociale expérimentale : l'intégration aux groupes et la différenciation entre ces groupes, l'autonomie et l'interdépendance des individus. Les relations entre groupes : Les préjugés et la différenciation catégorielle. Définition de soi et identité sociale. L'ancrage social des jugements. La déviance. L'influence sociale : La normalisation. Décision et polarisation collectives. Conformisme et soumission. L'influence des minorités. Le sujet : Un individu interpellé et identifié. La comparaison sociale. L'attribution. La réactance psychologique. Le fonctionnement sociocognitif : Le modèle de l'équilibre. La dissonance cognitive. La définition des états émotifs et corporels. La construction sociale de l'intelligence.

Tous les secrets de l'affaire Dreyfus, qui a passionné les Français de la Belle Epoque, ne sont pas élucidés. Certes, l'innocence du capitaine juif est depuis longtemps avérée. Sa condamnation en 1984 reposait pratiquement sur une pièce unique : le fameux bordereau adressé à l'attaché militaire de l'ambassade d'Allemagne à Paris. En 1986, on en découvrit le véritable auteur : le commandant Esterházy. Tandis que les dreyfusards faisaient de lui le véritable traître, Esterházy bénéficiait d'une extraordinaire bienveillance de la part des autorités militaires - y compris du conseil de guerre qui l'acquitta en janvier 1898. Comment expliquer cette clémence insolite ? Bien des hypothèses ingénieuses ont tenté de résoudre l'énigme, imaginant généralement quelqu'un d'autre, plus éminent, derrière Esterházy, mais sans autre précision. Jean Doise, travaillant sur ce dossier depuis quarante ans, résout autrement la question : Esterházy a bel et bien rédigé le bordereau, mais sur ordre du Service de renseignements français. Il a été utilisé dans une opération d' " intox " à destination de l'Allemagne. Que voulait-on faire accroire à l'" ennemi virtuel " ? Que voulait-on lui cacher ? Jean Doise répond à cette double question en partant de l'histoire de l'artillerie : la chronologie de l'affaire Dreyfus correspond aux années de mise au point du canon de 75. Cherchez le canon, vous comprendrez l'Affaire !

Résumé : Si les analyses historiques, philosophiques et juridiques sur le thème des droits de l'homme se multiplient, le regard de la psychologie sociale sur cet aspect de l'entendement humain fait encore défaut. Des recherches précédentes, qui portaient sur les relations et représentations entre groupes ont amené l'auteur à aborder la problématique des droits humains sous l'angle de leur universalité et de leurs limites. Il considère ces droits avant tout comme des idées-force visant à orienter les rapports d'interdépendance entre humains. Les recherches rapportées ici vérifient que la Déclaration universelle des droits de l'homme sert de repère pour l'organisation de savoirs communs à travers différents contextes nationaux. Elles montrent aussi que les individus se positionnent à l'égard de ces droits en fonction de l'efficacité qu'ils attribuent à eux-mêmes ou aux institutions pour les faire respecter, et que leurs prises de position sont ancrées dans des priorités de valeurs, des expériences de discrimination sociale, des appartenances professionnelles et nationales.