Bras ouverts. Poèmes

Dans ce recueil découvrez la magie des contes wolof où les arbres, tout comme les animaux, parlent. Les humains y vivent en bonne intelligence avec les non-humains. L'absurde y devient sensé. Les faibles y vainquent les forts. Les objets y sont doués de puissance et peuvent infléchir le destin des humains.

Dans SINIG, Malamine, en barde accompli, nous entraîne dans une formidable aventure poétique où rythme, assonance et allitération s'harmonisent avec violence, profondeur et générosité, au service d'un délire de dire qu'alimente de façon magistrale une vaste culture.

L'idée centrale de cet ouvrage tourne autour de la possibilité d'aménager, à l'OMC, un régime juridique spécial aux pays africains, qui leur permette de faire face à leurs contraintes économiques intérieures, avant de se lancer dans une libéralisation intégrale. Cette exigence de flexibilités est aussi applicable aux Accords de Partenariat Economique en négociations entre les pays africains et l'Union européenne, ainsi que dans les processus d'intégration régionale sur le continent. L'ouvrage examine une étude de cas intéressante : l'Accord sur l'agriculture de l'OMC. L'une des conclusions majeures de l'auteur est que dans ce domaine, ce sont les pays développés qui disposent d'un traitement spécial et différencié. Le cas de l'Initiative sectorielle sur le coton que les pays africains ont défendu à l'OMC en est une parfaite illustration. Au total, le système commercial international ne présente pas encore de flexibilités suffisantes pour garantir une bonne intégration de l'Afrique en son sein. L'auteur de cet ouvrage s'essaie à quelques pistes qui pourraient changer la situation.

La Parole est le genre poétique par excellence. Elle se donne comme une diction ésotérique dans des images qui sont des signes. Son déroulement prend la forme d'une quête, qui commence avec la position foetale et la découverte de l'amour, et où l'interrogation d'un monde qui se pose en adversité est toujours présente : le questionnement de l'être et de l'être-femme. Elle s'adresse à l'Ancêtre "mère-mer" et à la prêtresse, dont les réponses sont des formes allégoriques représentées qui parsèment le cheminement dans l'iconographie africaine.