Pouvoir et légitimité. L'État africain sur scène

Le continent africain serait en " faillite ". Tel est le constat unanime dressé par la plupart des monographies dédiées à l'énumération des causes et conséquences du " sous développement ". Pour les Africains, tout semble perdu et il est même vain de vouloir opposer tout brin d'optimisme. La misère matérielle est effectivement le lot quotidien d'une bonne partie de la population africaine. Cependant, les conditions matérielles difficiles ne doivent pas exempter les Africains de réfléchir sur leur devenir. Ils ne changeront pas le monde mais ils devront y trouver leur place. La nouvelle configuration géopolitique du monde impose des ruptures qu'une nouvelle génération d'élites africaines devra assumer pour façonner un autre destin pour les populations africaines. C'est parce qu'elle a besoin d'être considérée plutôt qu'assistée que l'Afrique forte économiquement et politiquement pourra rompre avec l'humanitarisme ambiant qui sape l'avènement d'une autre possible Afrique. Non l'Afrique n'est pas en retard, elle n'est pas sous-développée. L'Afrique n'est pas mal partie, elle n'a jamais refusé le développement. Mal considérée, l'Afrique n'en demeure pas moins l'Avenir du monde. Seule une prise de conscience historique peut permettre aux Africains de se prévaloir d'atouts garants d'un autre modèle de développement.

Résumé : Artiste camerounais de renommée internationale, Barthélémy Toguo est à l'écoute du monde, dont il explore les dysfonctionnements pour mieux les dénoncer : guerres, abus de pouvoir, immigration, famine... Il nous interroge sur notre humanité, sur notre capacité à prendre conscience des désordres et des maux qui perturbent nos sociétés. Dans ses oeuvres s'exprime une grande vitalité nourrie par la révolte, l'engagement et la transgression. Si l'inspiration fertile de Barthélémy Toguo ne connaît pas de frontières, on ne peut ignorer qu'elle puise aussi dans des " traditions " ancestrales. Nombre de ses oeuvres - dessins, peintures, sculptures, installations, vidéos et performances - intègrent des signes récurrents qui renvoient à des pratiques, voire à des objets, qui en sont les supports. Cet ouvrage met en lumière ces proximités formelles ou symboliques qui marquent de manière intrinsèque les figures hybrides de l'artiste. Ainsi, créations contemporaines et objets d'arts africains anciens entrent en résonance.

Construit comme une enquête et un réquisitoire, avec une extraordinaire lucidité, le roman de Boubacar Boris Diop nous éclaire sur l'ultime génocide du XXe siècle mieux que tous les essais et témoignages. Avec une sobriété d'un classicisme exemplaire, l'auteur expose les faits, ses rouages et ses ressorts cachés: quelques personnages en situation, avant, pendant et après le génocide, se racontent et se croisent, s'aiment et se confessent. Jessica, la miraculée qui sait et comprend du fond de son engagement; Faustin Casana, membre des Interahamwe; le docteur Joseph Karekezi, notable hutu naguère modéré, qui organisa et coordonna le massacre de Murambi; le colonel Etienne Périn, officier de l'armée française; Cornelius Karekezi enfin, qui, de retour au pays quatre ans après le drame, découvre l'épouvantable responsabilité de son père. En vrai romancier, Boubacar Boris Diop nous interdit les faux-fuyants qui voudraient folkloriser les drames africains pour mieux les oublier. En "raconteur d'éternité", avec toute la rigueur d'un talent sans faille, il nous oblige à regarder en face notre réalité, qu'on voudrait sauve de tout autre désastre humain.