Astrologie archétypale. Quand le divin rencontre l'inconscient collectif en chacun

C'est le jour anniversaire de la mort d'Hippolyte. C'est le jour, où, comme chaque année, Démophon et Acamas, fils de Thésée et de Phèdre, doivent offrir à leur mère un nouvel homme à consommer en souvenir de l'Hippolyte perdu par elle des siècles auparavant. Tous les ans Phèdre donne naissance à une fille élevée par Nourricielle. Agna et Héléna sont nées de ce viol rituel. C'est le jour où deux dieux sur le déclin, Hermès et Cypris-Aphrodite délivrent Thésée, prisonnier des Enfers depuis des milliers d'années. Commence alors la longue marche de Thésée vers sa maison "où Phèdre l'attend". Il est rejoint par Pythie qui lui prédit déjà les malheurs à venir... Ainsi commencerait Gibiers du temps...

Dans un hangar, un lieu désaffecté où gisent quelques objets du quotidien, un groupe de sept personnes est là, qui attend le lendemain. C'est la nuit et chacun d'entre eux évoque ce lendemain improbable où doit avoir lieu une attaque. C'est leur chef Eiddir qui entretient l'idée de l'assaut imminent. Il a ramené dans leur repaire une femme étrange, pas même jolie, mais qui brûle d'un feu intérieur. Cette femme, Lalla, sème le trouble et bouleverse l'ordonnance de ce groupe composé d'Eiddir, de Lise, la femme amoureuse, de Ludwig, son frère, d'un jeune homme, d'un vieil homme et d'un "otage", commentateur sans complaisance de l'action et du jeu.

Ce livre développe le concept de "Fonction paternelle" qui peut être exercée également par la mère. Il décrit les différentes étapes que l'enfant parcourt pour organiser sa différenciation. La "Fonction paternelle" coupe symboliquement le cordon. Elle permet à l'enfant de se recentrer sur lui-même, d'être moins happé par le tragique ou l'envahissement parental. Elle lui donne son identité et elle l'accompagne à intégrer la loi, troisième élément entre lui et l'autre. L'originalité de ce livre est qu'il propose des schémas simples qui permettent d'appréhender la projection, le transfert et la gestion des traumas. Il fait également le pont entre les psychanalyses freudienne et jungienne, donnant ainsi une dimension spirituelle à cette question du père.

Le non-violent appelle par des actions, des meetings ou des textes une nouvelle société. Mais celle-ci est avant tout en gestation intérieure. Par son action et surtout par la forme de son action, il cherche à l'actualiser, à lui donner vie. Face aux blocages, au conservatisme et à l'archaïsme de la réalité, c'est un accoucheur du futur. Il a renoncé, une fois pour toutes, à détruire l'autre. Il essaie de rentrer en noblesse. Cela fait donc de lui, en quelque sorte, un héros intérieur... car il aurait inversé, en lui-même, le rapport de force primordial, celui qui nous fait tellement peur. Nous avons tous l'angoisse d'être détruits, surtout par un conflit. Nous rêvons tous de cette inversion comme d'un nouveau paradigme où les conflits seraient des lieux d'évolution et non des lieux de destruction. Ainsi la non-violence est au carrefour de l'engagement politique militant, d'un " travail " psychologique intérieur et, pour certains, de la spiritualité.