UNE HISTOIRE DE VIE - AUTOBIOGRAPHIE

Dans les premiers moments de ce qui sera la Pandémie de Covid-19, Adja, mère de famille vivant dans le sud de la France, rentre seule au Sénégal le 27 février 2020 pour des raisons familiales. Deux semaines plus tard, l'annonce de la fermeture des frontières terrestres et aériennes la trouve sur le sol sénégalais. L'idée d'être confinée loin de son mari et de ses enfants la pousse à remuer ciel et terre pour rentrer en France auprès des siens.

L'auteur s'est attelé à bien démontrer par les outils de notre histoire commune l'identité d'origine des gendarmeries issues de l'ancien détachement de gendarmerie de l'AOF. Sans oublier le rappel descriptif du cadre géographique et politique ayant servi de canevas à son histoire, il a usé d'une méthode personnalisée de séquençage retraçant les étapes chronologiques de cette évolution. L'auteur propose un organigramme permettant une vision enrichissante de l'articulation des unités du corps, des commandements locaux et du commandement central alors basé à Dakar.

Le M22, mouvement révolutionnaire tire son nom du putsch manqué le 22 février 1972, contre l'Oligarchie Bureaucratique Militaire et Tribale au pouvoir au Congo-Brazzaville. Il est nourri par toutes les luttes de la jeunesse et de la gauche congolaises depuis août 1963. Le mouvement et la pensée du M22 ont eu et ont encore aujourd'hui une grande audience au sein des populations, même si le M22 n'a pas eu une reconnaissance légale. En acceptant le sacrifice suprême de perdre leur vie pour les idées qu'ils défendaient. Ange Diawara (Pool). Jean-Baptiste Ikoko (Cuvette), Jean-Pierre Olouka (Cuvette) et Jean-Claude Bakékolo (Pool) ont déjoué tous les pronostics inimaginables sur l'incapacité des états postcoloniaux à dépasser le cadre ethnique pour édifier des sociétés justes et qui acceptent la reconnaissance de l'autre dans sa différence. L'Autocritique du M22, testament politique sans doute, est un matériau de première main de l'histoire immédiate, mais aussi une formidable source d'enseignements quand on voit les turpitudes d'une classe politique dont les principales caractéristiques sont l'inconstance et le reniement permanent. Par la profondeur de ses analyses, l'Autocritique du M22 demeure plus que jamais d'actualité.

Comment les normes dictées par l'Etat influencent les acteurs locaux d'Afrique subsaharienne, et comment ces derniers s'y confrontent au quotidien ? Les contributions ici réunies examinent cette problématique dans le champ des médias, du foncier, du développement, de la santé et de l'environnement. Qu'est censé dire et faire un agriculteur d'Ekondo Kondo, en pleine forêt camerounaise, lorsque l'Etat ou le directeur d'un projet de développement, lui ordonne de vivre selon de nouvelles normes et non plus selon celles jusqu'alors en vigueur, construites tout au long de l'histoire ? Que peut dire et que peut faire le journaliste ou la présentatrice de radio dés lors que l'Etat se met à légiférer, en lui imposant un code qui jusqu'ici n'était pas le sien ? Comment concilier pastoralisme et développement de l'agriculture dans le Delta intérieur du Niger ? Autant de questions parmi bien d'autres qui montrent combien la mise en oeuvre de politiques imaginées par un Etat central (avec souvent l'appui de grandes institutions internationales comme le FMI ou la banque mondiale) peut-être à la fois très compliquée mais aussi inefficiente en raison d'une réalité locale souvent totalement ignorée lors de la prise de décisions. Ces communications sont fondées sur un travail de terrain suivi d'échanges dans le cadre d'une conférence où ont pu être ainsi confrontés les points de vue de spécialistes de différentes régions du monde de l'Afrique anglophone (Cameroun, Ghana et Kenya) et francophone (Mali, Cameroun).