Journaliste indépendant. Une incongruité en Afrique

Le M22, mouvement révolutionnaire tire son nom du putsch manqué le 22 février 1972, contre l'Oligarchie Bureaucratique Militaire et Tribale au pouvoir au Congo-Brazzaville. Il est nourri par toutes les luttes de la jeunesse et de la gauche congolaises depuis août 1963. Le mouvement et la pensée du M22 ont eu et ont encore aujourd'hui une grande audience au sein des populations, même si le M22 n'a pas eu une reconnaissance légale. En acceptant le sacrifice suprême de perdre leur vie pour les idées qu'ils défendaient. Ange Diawara (Pool). Jean-Baptiste Ikoko (Cuvette), Jean-Pierre Olouka (Cuvette) et Jean-Claude Bakékolo (Pool) ont déjoué tous les pronostics inimaginables sur l'incapacité des états postcoloniaux à dépasser le cadre ethnique pour édifier des sociétés justes et qui acceptent la reconnaissance de l'autre dans sa différence. L'Autocritique du M22, testament politique sans doute, est un matériau de première main de l'histoire immédiate, mais aussi une formidable source d'enseignements quand on voit les turpitudes d'une classe politique dont les principales caractéristiques sont l'inconstance et le reniement permanent. Par la profondeur de ses analyses, l'Autocritique du M22 demeure plus que jamais d'actualité.

La citoyenneté est un enjeu majeur de la construction de la Communauté Economique des Etats de l'Afrique de l'Ouest. Le concept de "citoyenneté communautaire" tend à assurer l'insertion du ressortissant communautaire dans la vie sociale, économique, culturelle, voire politique de l'Etat membre dont il n'est pas ressortissant, mais sur le territoire duquel il réside. Aujourd'hui, le problème de la mobilité des personnes à l'intérieur de l'Afrique de l'Ouest se pose dans une perspective juridique et politique. Cependant, les Etats membres hésitent entre un engagement plus profond et la liberté illusoire qui découle de la flexibilité. L'enjeu est à la fois de créer un cadre propice autour de la croissance économique, de rétablir la confiance des citoyens dans le processus de l'intégration et de répondre au défi de la cohésion. A cette fin, les citoyens communautaires doivent pouvoir exercer pleinement leur droit à la libre circulation sans contrainte, ni entrave.

Ils se nomment Pierre N'Gahane, Patrick Lozès, Lionel Zinsou. Rose Dieng, Pape Diouf, Rougui Dia, Pascal Agboyibor Gaston Kelman, Mohamed Dia, Safia Otokoré, Fode Sylla, Kofi Yamgnane... Certains sont connus du grand public, d'autres moins. Ni sportifs, ni musiciens, ni vigiles, ni éboueurs, ces Noirs de France issus de l'immigration ont un point en commun : tous en effet se trouvent aujourd'hui à des postes clefs de la République, tant aux plans de la finance, des affaires, de l'entreprise, de la haute administration, des sciences, de la culture, que de la politique. Pour nous ils ont accepté de refaire le chemin qui les a conduits où ils se trouvent aujourd'hui et de répondre chacun à leur façon à la double question : que doit faire la République ? Que doivent faire les Noirs de France ? Pour qu'enfin bougent les mentalités... que cette question... ne fasse plus question !

Demb Ak Tay est une invitation au voyage, une immersion profonde dans la mémoire colorée d'un enfant. L'auteur, nostalgique d'Hier, a décrit, avec une telle finesse et authenticité, tout ce qui fait le charme du Sénégal, son pays de coeur. L'uvre commence par un émouvant hommage à sa grand-mère, Aminata, qui était femme parmi les femmes sénégalaises. Plus mûr et plus expérimenté Aujourd'hui, il étale sa propre vision, "Guiss Guiss" , de la vie africaine et de l'écriture. Car Demb Ak Tay n'est pas uniquement une uvre poétique. C'est une histoire, un conte pour adultes, qui concilie somptueusement Mémoire, Amour et Temps.