La vision économique du mouridisme dans l'histoire de la pensée économique

La version de l'épopée du Kayor, présentée par le philosophe Mamoussé Diagne, est représentative du degré de littérarité que peut atteindre le genre épique au Sénégal. Elle a été analysée dans une thèse monumentale qui propose la réflexion la plus aboutie sur la tradition orale des sociétés sahéliennes. Du proverbe au mythe, en passant par le conte, l'image et la mise en scène constituent les médiations les plus adaptées à cette fin. Les stratégies discursives mises en place visent à assurer la victoire de la mémoire sur son terrible ennemi, l'oubli. D'inspiration épique, les premiers textes du livre sont déclamés sur un ton et un rythme particuliers, leur production pouvant même être accompagnée de divers instruments de musique comme le xalam, la kora ou le balafong. Ils sont le fait des professionnels de la parole, les griots, spécialistes de l'évocation des généalogies et des hauts faits d'hommes hors normes—tel Lat Dior Diop—qui peuplent le panthéon oral. Le souffle poétique les arrache à la contingence, les propulse au rang d'archétypes structurant le code axiologique de la société et révèle, au-delà du souci de restitution du fait, une quête du sens. Les textes du second groupe diffèrent par le style : ils ne sont pas l'apanage des griots et les personnages qu'ils mettent en scène n'appartiennent pas forcément aux couches aristocratiques. Ainsi les entretiens concernant Kothie Barma et d'autres figures remarquables nourrissent les réflexions sur la païdeia ainsi que sur la fonction du proverbe ou de la devinette. Comme les récits épiques, ils se rapportent à la riche historiographie orale wolof.

Suis-je le gardien de mon frère ? " A partir de ce verset de l'Ancien Testament, cinq intellectuels Interrogent tour à tour les rapports que l'être humain entretient avec ses semblables et proposent une lecture plurielle consacrée à la solidarité et à la responsabilité, où se répondent les Interprétations des trois grandes religions monothéistes et de la philosophie contemporaine. Conçu à partir d'un événement organisé par la Villa Gillet dans le cadre du festival "Mode d'emploi", en novembre 2015, quelques jours après les attentats de Paris, ce livre propose une réflexion sur la fraternité. Spécialiste de philosophie islamique et en particulier du soufisme, Souleymane Bachir Diagne est philosophe et historien des sciences à l'Université Columbia (New York). Il a notamment publié en France Comment philosopher en islam ? (Philippe Rey, 2013). Prêtre dominicain, Jean-Marie Gueullette est docteur en médecine et en théologie catholique. Il est professeur à l'Université catholique de Lyon, où il a dirigé le Centre interdisciplinaire d'éthique. Il a publié la première édition critique de l'Autobiographie du fondateur de l'ostéopathie, Andrew Taylor Still (Sully, 2017). Delphine Horvilleur est l'une des trois femmes rabbins exerçant en France. Diplômée de littérature hébraïque, elle enseigne la pensée juive et la littérature rabbinique. Elle vient de publier Réflexions sur la question antisémite (Grasset, 2019). Jean-Philippe Pierron enseigne la philosophie morale et l'éthique appliquée à l'Université Jean Moulin Lyon 3. Il a publié, entre autres, Prendre soin de la nature et des humains : médecine, travail, écologie (Les Belles Lettres, 2019). Frédéric Worms est professeur de philosophie à l'Ecole normale supérieure et membre du Comité consultatif national d'éthique. Il est l'auteur de nombreux travaux sur Bergson et sur la philosophie morale et politique.

Sous ce titre déroutant, Kémado Touré rassemble des textes qui tentent d'enclore en des mots simples toute la complexité de l'être. De son être. Du vôtre aussi... Ce besoin de se définir par ce qu'on n'est pas avant ce qu'on est, soit rien que soi et nul autre ; et cet immense élan vers la fusion cosmique avec les éléments de la nature, avec le peuple où l'être est immergé, avec ce Dieu auquel il aspire. Double et contradictoire aspiration dont chaque poème réfracte une facette. Des mots simples, des images simples, mais libres, spontanés, une fraîcheur, une pureté, une parole. Très sincère..." Lylian Kesteloot

La fragmentation géoéconomique, les mutations technologiques, les évolutions géopolitiques et l'émergence de nouveaux acteurs non étatiques dans les relations économiques internationales questionnent les futurs de la monnaie en tant qu'institution partagée dans sa nature d'abord, mais également dans sa création, sa gouvernance et ses expressions. Les pays de l'Afrique de l'Ouest regroupés au sein de la CEDEAO (Communauté économique des Etats de l'Afrique de l'Ouest) se retrouvent d'une part devant des échéances plurielles de monnaie à partager (Eco, monnaie continentale et Système monétaire international en gestation), mais surtout d'autres systèmes monétaires privés qui bousculeront inéluctablement la carte monétaire de la région. Le Franc CFA vit ses dernières années depuis l'annonce de 2019. Ce travail s'est proposé de voir le mix monétaire indispensable aux Etats de l'Afrique subsaharienne dans un paradigme de pluralité afin de dynamiser leurs économies, de libérer tous les potentiels et d'intensifier les échanges niés ou insuffisamment pris en charge par les monnaies uniques ou communes fermées. Repenser la monnaie dans des économies monétaires est obligatoire pour inclure toutes les communautés, élever le niveau des échanges et asseoir une meilleure démocratie économique dans la zone ouest-africaine.